翁同龢批校《南华经解》与《庄子》孙鑛批注探研.docVIP

翁同龢批校《南华经解》与《庄子》孙鑛批注探研 冯坤 国家图书馆博士后科研工作站 X 关注成功！ 加关注后您将方便地在 我的关注中得到本文献的被引频次变化的通知！ 新浪微博 腾讯微博 人人网 开心网 豆瓣网 网易微博 摘????要： 国家图书馆藏清同治五年皖城藩署刻本《南华经解》, 有翁同龢跋及批校。其中所过录明闵齐伋刊本孙鑛《庄子》批注, 为我们理解孙鑛《庄子》批的流布和接受填补了中间环节。与他本对校, 揭示了孙鑛《庄子》批的演变源流——先在明末的古文批点风气中被删改“提纯”为文艺性评论, 又在晚清诸子学复兴的背景之下为高级知识分子所注意并试图弥补其中的大幅删削。处在“文艺化”与“经典化”两种时代风尚之间, 孙鑛《庄子》批成为了时代思潮的典型缩影。 关键词： 庄子; 翁同龢; 孙鑛; 闵齐伋; 《南华经解》; 作者简介：冯坤, 女, 国家图书馆博士后科研工作站博士后。研究方向:古典文献学、先秦思想史。 基金：中国博士后科学基金面上资助项目 (2016M600978) 国家图书馆藏清同治五年皖城藩署半亩园刻本《南华经解》三十三卷, 扉页有翁同龢跋语, 天头地脚有翁氏批校。此书《北京图书馆古籍善本书目》著录为“翁同龢跋并录佚名批注”。今核翁氏所批实分三类:一类多眉批, 作行草, 过录自明闵齐伋刊本孙鑛《庄子》批注;一类为脚注, 作楷体, 乃翁氏以《古逸丛书》景宋本《南华真经注疏》校宣颖书之校记;其馀偶有翁氏自注, 作楷体细笔。翁氏参校之本, 当时为日藏汉籍之新发现, 今日已至为易得;翁氏细笔自注, 亦多录自《经典释文》, 如《逍遥游》“汤之问棘”上注“汤广大也;棘, 狭小也”、《逍遥游》“犹时女也”上注“时女, 犹处女也”, 均自《释文》而来;其馀翁氏观点散见于书中, 既无统一标志, 又乏体系, 如翁氏于《天地》“自山林来”下注“‘来’字当属下, 注非”、《外物》页五、六之间浮签评宣颖注“到训倒甚谬, ‘静然’作‘静默’亦未然”等, 整体上数量甚少, 所论内容亦有争议。惟翁氏过录明闵齐伋本孙鑛批注, 为我们理解《庄子》孙鑛批注的流布和接受填补了重要的环节。此书作为一个典型个案, 在不同时代取舍殊异的注《庄》风格之间搭建起津梁。一方面它身处《庄子》孙鑛注的流传序列中, 为我们揭示出孙注如何在明末的多次删改中被“提纯”为专门针对《庄子》语言艺术的文艺性评论;另一方面在晚清诸子学复兴的背景之下, 它又体现出晚清知识分子对《庄子》注的期待与通往这种期待的尝试, 勾勒出他们所期待的《庄子》经典注解的模糊轮廓。处在“文艺化”与“经典化”两种时代风尚之间, 《庄子》的注解也因而呈现出复杂多变的面向。我们不妨把此书看作一个小小的缩影, 从中考察《庄子》注及其接受在时代思潮之下的转变。 一、《庄子》孙鑛注及闵齐伋刊本 孙鑛 (1543—1613) , 字文融, 号月峰, 一作越峰, 又号湖上散人, 浙江余姚人。遍注群书, 间涉书画, 批点经史子集诸书数十部, 可参见明天益山堂刻本《孙月峰先生批评礼记》所附《月峰先生评书》目录。而翁同龢所录孙鑛批注, 源于明闵齐伋刻朱墨套印本《三子合刊》。闵齐伋 (1580—?) , 字寓五, 又作遇五。乌程 (今属浙江吴兴) 人, 以刻书为事, 善刻套印批点本典籍及戏曲、小说, 得一时风气之先。闵氏本合刻《老》、《庄》、《列》三子, 均白文无注, 《庄》、《列》眉批及字间套印孙注, 不注批注者姓名。翁氏过录自明儒之本, 亦不知为孙注, 跋云“箧中有评点本, 疑出吾乡明季老宿, 大略偏于文字, 而宗趣亦时有所会, 迻写于此, 以备览观”。上海辞书出版社图书馆藏有孙鑛批注本《庄子》, 封面题“孙月峰评点南华真经”, 三书对照, 可确定均为孙注。 上海辞书出版社藏孙批《庄子》, 底本源出世德堂本《南华真经》, 附郭象注及《经典释文》, 书眉有朱墨批校。以《子藏》影印本观之, 或似孙鑛手批, 批语书写工整, 时或接近版框, 亦有不少删改符号, 由此我们或许可以推测此本为孙氏之清稿本, 在誊写过程中进行了少许最后的删改。除此本外, 中国人民大学图书馆藏王澍刊本《孙月峰先生批点南华真经》亦与闵齐伋刊孙鑛《庄子》注存在重要联系。王刊本八卷, 扉页作“孙月峰先生批点南华真经”, 又刻“是书先出, 嗣有《史记》、《汉书》、《左传》《国策》, 俱系先生批点, 剞劂未完, 附此预白”, 卷前有万历三十九年 (1611) 董应扬《批点南华经叙》及王澍小叙, 王氏称“先是郑奉常崐巗先生与月峰先生为同乡, 后交斯编藏郑氏久矣, 董孝廉馆于郑而得之, 不忍信货之独知也, 遂授剞劂”, 其时孙氏犹在世, 此本当为孙氏《庄子》批注较早的刊刻版本。 上海辞书出版社藏本当为存世各本之祖本, 其内容最为丰富, 批注之上所作的删