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牛郎织女传说的民族文化意蕴 摘要：起源于古代天体日月星辰崇拜的牛郎织女神话传说蕴含了世世代代中国人的爱情观、道德观和婚恋观，潜移默化地发挥了先进文化唤醒民众意识的作用，同时也充分反映了中国古代封建社会的家庭模式和封建礼教对人性、人情的束缚,体现了中国传统文化的鲜明特征。牛郎织女神话传说反映了中国封建时代传统的男耕女织的家庭模式:说明了家长制在婚姻中的作用;反映了古代人民对善恶、美丑的认识,对做人的要求。 关键词： 牛郎织女; 民族文化；现实意义 “牛郎织女”的故事是中国四大民间传说故事之首。它以浪漫的情调、幻想的手法,通过超现实的叙述,为我们展示了牛郎与织女这一对有情人始终不渝的爱情历程。而与之相伴的“七夕节”也成为中国最有民族特色也是最有代表性的传统节日之一。 传说的源远流长，这不仅与中国长期的农业社会结构有关，更体现了中华民族自古至今对婚姻家庭及爱情的一种理想、一种观念，也充分反映了中国古代封建社会的家庭模式和封建礼教对人性、人情的束缚,体现了中国传统文化的鲜明特征。下面就从传统的民族文化的角度去剖析传说中所蕴藏的文化意蕴。 一、牛郎织女传说中所蕴含的农耕文化 产生于秦汉之际的牛郎织女神话传说，体现出典型的男耕女织的农耕文明特点，以牛郎为代表的“耕”和以织女为代表的“织”是古代农耕经济的两种主要生产方式。据《左传·禧公三十年》“唯是脯资饩牵竭矣汉代谚语有云：“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”农业与家庭手工业相结合小农的自给性生产，具体表现为农业和家庭手工业的结合，亦即“男耕女织”的自然分工这是中国封建自然经济的特色。历史文献谈到小农的生计时，经常耕织并提。《淮南子·主术训》：“人之情不能无衣食，衣食之道必始于耕织，万民之所公见也”。《盐铁论·园池》：“夫男耕女织，天下之大业也。”,这里的牛郎是千百万中国家庭中男性的代表,而织女则是靠织布为主的千百万中国家庭中勤劳、善良的女性代表,他们的结合组合成了一个男耕女织的家庭,自给自足,它正是中国封建社会时代基本家庭模式和家庭生活的缩影。 二、牛郎织女传说中所蕴含的牛神崇拜文化 在相当长的时间里，我国农业生产的重要工具是与土地有关的各种牲畜，它们中有的甚至是某社会集团或族群的图腾，被赋予神性是十分自然的事情。牛郎织女传说中老牛被赋予超现实的本领和品格是有深刻的历史文化背景的，我国劳动人民对牛的崇拜，主要来自现实生活，农业经济社会里。 在牛郎织女神话传说中，老牛起了重要的作用，其不仅与牛郎终日为伴，还是成就牛郎织女美满姻缘的“红娘”，以及牺牲自己献出牛皮帮牛郎织女相聚的义畜。老牛成为人的忠实帮手，同人的命运有了直接的联系，传说对老牛这一形象的描写和刻画体现了在传统农业生产方式下人们对牛的崇拜，说明了在传统农业社会中，牛和农业生产的密切关系。 在牛郎织女故事中,牛扮演了很重要的角色,没有牛,牛郎和织女就不能结合,就没有了这段至纯至美的爱情故事；同时,没有牛,牛郎也就没有任何方法上天庭与织女再次相会。牛起到至关重要的作用。在传说中老牛即不是真正意义上的牛（普通的牛），也不是真正意义上的人（普通的人），它兼有牛性、人性和神性的特殊形象。” 《诗经·齐风·南山》载：“娶妻如之何？必告父母。……娶妻如之何，匪媒不得。” 在漫长的封建时代，男女婚嫁是父母之命，媒妁之言，讲就门当户对。在牛郎织女的传说中老牛就扮演媒人的角色，但这种婚姻却是门不当户不对的，织女所代表的是权势家庭，而牛郎却是一个彻头彻尾的穷小子，况且，这桩婚姻并未得到玉皇大帝和王母娘娘的同意，试问，这样的婚姻，这样的爱情会被谁认可，最终只能是被拆散。牛郎织女故事中,天帝、王母不仅作为专制家长出现,同时还是被神化了的最高统治者，正因为这样,他对牵牛织女美满生活的破坏,就更具有艺术概括性,更具有象征意义。也正是织女家长从中作梗，才导致了牛女水各一方的怨情。 牛郎织女故事的转变与发展,是同我国古代社会意识形态的转变,特别是封建礼教对妇女压迫的加剧联系在一起的,它是我国妇女被套上种种枷锁之时,最早产生的反对封建礼教，表现劳动人民对自由幸福的强烈愿望的民间文学杰作。牛郎织女的婚姻悲剧在封建社会具有普遍性，是封建社会婚姻家庭生活的缩影。封建社会的婚姻制度和吃人的礼教将青年男女的婚姻及命运牢牢掌握在代表封建势力的家长手里，暴露了封建制度、封建家长制和封建礼教的罪恶，歌颂了青年男女忠于爱情的高尚品德和对封建恶势力绝不低头、勇于反抗的斗争精神，表现了人们对自由幸福生活的热切追求与向往。它充分揭露了封建婚姻制度和封建礼教的罪恶及其“吃人”的本质，对封建婚姻制度的罪恶进行了有力控诉。而牛郎的倔强性格又极大地鼓舞了后人为砸碎封建枷锁、动摇封建统治思想统治而斗争。 在旧封建社会时代里，贫苦的农民占了人口的大多数 ,虽然他们生活贫困但也有自己的梦想与生活