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技术伦理的理性思考
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第5卷 第2期 南通航运职业技术学院学报 V01.5No.2
2006年6月 JOURNALOFNANTONGVOCATIONAL &TECHNICAL SHIPPINGCOLLEGE Jun.2006
技术伦理的理性思考
— — 从亚里士多德的 “中道”观思考技术伦理
金学宁
(东南大学 文学院,江苏 南京 210096)
摘 要:文章通过对亚里士多德在 《尼各马科伦理学》中的技术以及人的德性等伦理学思想进行评析,联系现代社
会技术发展中存在的一些技术伦理问题的反思,提出以亚里士多德的 “中道”思想,对技术进行理性的思考、选择,提出
技术在实践中接受伦理的规范,寻求社会的普遍性,实现技术价值,最终达到 至善 ,获得幸福.
关量词:技术伦理,价值负载,理性,选择,中道
中图分类号:B82-057 文献标识码:A 文章编号:1671-9891(2OO6)02-0021-03
1 技术具有价值负载
在亚里士多德的 《尼各马科伦理学》第一篇的第一句话就指出:“一切技术,一切规划 以及一切实践
和选择,都以某种善为 目标”J【】。这句话体现了亚里士多德的技术伦理思想。亚里士多德所讲的技术是广义
的含义,文中的 “一切规划,以及一切实践和选择”都是指人类技术范围,并且由于实践是多种多样的,所
以技术的目的也是多种多样的,但最终都以某种善为 目的。那么在亚里士多德那里善又是什么呢?我们在
他的书中找不到一个明确的定义,但在其它的表述中,如 “行为的善的顶点是幸福,善的生活,好的行为就
是幸福。”在亚里士多德那里幸福就是人的价值选择,你是否幸福就依赖于你对善的行为以及善的生活的
选择 。
在现代技术哲学中,对技术进行精确、权威地定义并非易事,为了不纠缠于这些细节中而便于讨论,我
们可以考察技术的要素构成:(1)作为对象 (人工物)的技术,包括装置、工具、机器、人工制品等要素;
(2)作为知识的技术,包括技艺、规则、技术理论等要素;(3)作为活动的技术,包括制作、发明、设计、制
造、操作、维护、使用等要素;(4)作为意志的技术,包括意愿、倾向、动机、欲望、意向和选择等要素。以上这
些有关技术的表述和亚氏论述基本一致。对于善的观点,我们可以这样来理解,善就是在人与人、人与 自然
的关系中表现出来的对他人、对社会有价值的行为嘲,当然也是对 自己有价值的行为。技术总是使用中的
技术,并且这种使用语是一个更大范围文化语境的组成部分。这种语境的功能使得技术具有多稳态性。文
化关系意义上的技术的多稳态性,不仅意味着在不同的文化语境中的人工物——技术的具体表现形
式——拥有不同的含义 而且相同的目的通过技术以不同的方式获得诠释13]。
因此,我们完全可以这样说,技术各要素互相渗透具有 自然和社会双重属性的异质性要素,是负载价
值的,无论是哪种观点——技术决定论或社会建构论或其它——都把技术作为利益和价值的取向,即对善
的目标追求。
2 技术伦理的必要性
正如上述所言,技术是实现人的利益和价值取向的,因此,技术伦理也就是要对此种价值取向进行伦
理的规范。首先亚氏认为人的伦理德性没有一种是 自然生成的,德性和其它技术一样,是用了都才有,不是
有了才用4【】。德性不是天生的,而是通过教导、培养起来的,或是旧风俗习惯传承而来的,是在风俗习惯的影
响下,通过练习习惯而形成的。因此,人们在使用技术时,在实现善的价值取向(对善的目标追求)时,也是
收稿 日期:20o5一l1—03
作者简介:金学宁 (1964一 ),男,安徽望江人,东南大学文学院哲学科学系硕士生。
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南通航运职业技术学院学报 2006笠
要受到伦理德性的规范和影响的,要实现可行的善,这就显示出技术伦理的必要性之一。其次,从亚氏的幸
福观我们可以知晓技术伦理
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