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构建中国“民族走廊学说”的意义 构建中国民族走廊 李星星 学说的意义 [摘要]构建中国民族走廊学说是对前辈学术思想和成果的继承与发展,是为建立具有中国特点的民族学理 论体系添砖加瓦,是为争取民族学人类学在中国学科体系中的独立地位做出的实际工作,也是为创建民族学人 类学的中国学派或创建中国民族学人类学的学派打造基石.让我们共同努力,为创建具有中国特点的民族学 理论,为确立和完善民族学人类学在我国学科体系中应有的地位,为建立民族学人类学中国学派而做出应有的 贡献. [关键词]中国民族学;民族走廊学说;学科建设;学科体系;学科理论 中图分类号:C951文献标识码:A文章编号:1004--3926(2010)12—oo14—04 作者简介:李星星(1950一).男,河北磁县人,四川省民族研究所研究员,研究方向:民族学.四川成都610017 构建中国民族走廊学说的意义这个题 目,笔者与已故民族学家李绍明先生早在7年前 就已经讨论过,只是一直没有公布我们的讨论情 况.还因为李绍明先生在生前提交给2009年世 界民族学与人类学昆明大会的学术发言中特别 提到民族走廊学说这个问题,所以本文也是笔 者纪念先生的一番心意.由于本次会议的主题之 一 涉及中国民族学和学派等重大问题,因此本文 将从以下两个角度进行阐述:一是中国民族学学 科体系与学科理论;二是构建中国民族走廊学 说的条件和意义. 一 ,中国民族学的学科体系与学科理论 关于中国民族学和学派的问题,笔者想从以 下三个方面说起. (一)中国民族学的学科地位 众所周知,20世纪末叶文革结束,学科重 建,1980年成立了中国民族学学会,当时叫中国 民族学研究会.在此期间,中国西南民族研究学 会也召开了筹备会,并于1981年在昆明成立,就 叫中国西南民族研究学会.为什么这个学会叫 民族研究学会而不叫民族学研究学会?李 绍明先生这样来解释这个问题,他说是因为这 (民族学)学科的地位本身还没有得到最后确 定.…?.这句话背后实际上还有一个潜台词, 就是民族研究这个概念在当时是一个正统概 念.作为一个学科,民族研究在当时占据着正 统地位,而民族研究在实践中不同于民族学之 处,就在于它往往被误认为就是研究中国的少数 民族.事实上,由于人类学,社会学和民族学在先 前受到批判,乃至被取消,因此这些学科的许多学 者实际上只被允许研究少数民族因而转向民族 研究,不少民族研究的机构也是以少数民族为 研究对象才得以建置的.所以,目前中国的民族 学和人类学在学科体系中显示出来的混乱和应有 地位的缺乏,都是有深刻历史背景的.正因为历 史惯性的作用,我们的民族研究或民族学者尽管 说起来都知道民族学或民族研究是研究民族及其 文化的一门学问,但实际上他们常常会忘记这一 点,即有意无意地把民族研究变成少数民族研究. 所以李绍明先生说一定要补课,要补的一个重 要方面就是他所说的学科体系要建立,民族学到 底做什么?要把这个说清.[].李绍明先生直 至最后都认为,中国的民族学和人类学在我国学 科体系中的地位没有真正树立起来,甚至丧失了 自己的地位.记得在中国西南民族研究学会第十 三届年会上,作为学会顾问的李先生全然置那届 年会构建民族地区和谐社会的主旨议题于不 顾,依然讲他一再提到的关于民族学学科体系方 面的话题.可见先生力把学术航向的深意. (二)中国民族学的学科理论与学派 民族学,人类学作为西学被引进中国以来,尤 其是20世纪50年代以后,便运用于中国的实际, 藏彝走廊15 一 直受到中国化的改造,但始终难以形成依据中 国经验获得的知识构建起来的属于中国自己的民 族学学科理论,这是中国民族学,人类学在学科体 系中地位不明或者没有获得应有地位的一个重要 原因.李绍明先生在他的口述回忆中曾讲到: 1980年在贵阳召开的中国民族学学会成立大会 上,形成的一个很大的争论就是民族学要不要理 论.这个争论限于学会初建时的主题而没有坚 持得到一个结果,致使先生一直后悔当时没有执 着于学科理论诉求的立场.所以他说:现在反思 我们这个民族学会啊就缺乏这个东西.[]凹) 最初的争论虽然没有结果,但李绍明先生在 其学术实践中并没有放弃关于理论的主张.他之 所以于20世纪80年代将在川大本科教学中的 民族学课程的讲稿整理成为《民族学》一书出 版,就是为了以此促进民族学理论和学科体系的 建立.对此,他是这样说的:当时为了把这个学 科立起来,就把这个课的讲稿做了理论提升,写了 《民族学》.在当时做这些事实上关系到要不 要这个学科,这个学科要不要理论这些大问题的 探讨.[].珈I2为此,他还倡导创建中国的马克 思主义民族学理论体系. 至于学派的形成,应该说没有自己独特的理 论,就谈不上自己的学派.尽管李绍明先生认为 为了我们这门学科发展,一定要有自己的特色的 学