试论《战国策》中歌谣谚语的运用研究.pdfVIP

2014年 3月 浙 江 外 国 语 学 院 学 报 March2014 第 2期 N0．2 JOURNALOFZHEJIANGINTERNATIONALSTUDIESUNIVERSITY 试论 《战国策》中歌谣谚语的运用 陈鹏程 ，刘生 良 (1．天津师范大学 文学院，天津 300387； 2．陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062) 摘 要 ：歌谣与谚语是先秦社会两种重要 的言语形态。 《战国策》中歌谣、谚语运用的状 况反映 了战国时代歌谣与谚语的传播与接 受。相对 于春秋 时期歌谣以集体演唱为主。战 国 时期的歌谣以个体吟唱、抒发个体情感、展现个体 内心世界为主。因此 ，《战国策》中的歌谣 具有重要的艺术功能，它是展现人物冲突、展示人物个性的重要手段，有的歌谣 以丰厚的意 蕴扩展 了作品的艺术表现力。相对于春秋时人 的谚语 ，《战国策》中的谚语俚俗化色彩增强， 说理效能得到 了强化 。 关键词 ：《战 国策》；歌谣；谚语 中图分类号：I109．2。文献标识码：A 文章编号：2095—2074(2014)02-0071—06 歌谣与谚语作为普遍存在于各民族中的文化创造 ，同样大量存在于中国历代社会生活中。因此 ， 自《尚书》始 ，歌谣谚语便与史传文学发生 了密切的关系。歌谣与谚语 ，本为两种言语形态④，即歌谣 大多可 以歌唱而谚语则不能，歌谣主要以实时或即兴演唱的姿态 出现，而谚语则 以口耳相传的世代承 袭方式存在 。关于两者之别 ，清人杜文澜有着较为准确的解释 ：“谣、谚二字之本义各有专属主名。盖 谣训徒歌 ，歌者咏言之谓 ，咏言即永言，永言即长言也；谚训传言，言者直言之谓 ，直言即经言，经言即 捷言。长言主于咏叹 故 曲折而纡徐 ；捷言颂其显明，故平易而疾速。此谣谚所 由判也。”¨但是 ，“二 者皆系韵语 ，体格不甚悬殊” ，存在着更深层次的一致性。正如赵世瑜先生所说 ：“谣谚之间还是有 形式和内容上的差异的。但之所 以二者可 以合称 ，也由于它们具有一定 的共性 ，即在形式上或 因押韵 而朗朗上 口，或因对仗而便于传诵 ，在内容上多反映一种 比较深刻的道理 ，具有一定的思想性 (农谚亦 如此)，这是其长期传承的重要原因所在 。” 基于此 ，将二者合并研究，是学术界久已有之的传统。本 文遵循这一惯例 ，拟对 《战国策》②中歌谣谚语 的运用进行较为细致 的研究，以期获得学界同仁 的 教正。 相对于其前的 《左传》《国语》和其后的 《史记》，《战国策》中出现的歌谣数量并不多，仅有八首，但 其在歌谣史上的地位不容忽视 。 《左传》和 《国语》所载录的春秋歌谣往往 以集体演唱为主，传达的是集体情感 。如 《左传 ·宣公 二年》中讥刺华元的宋城者之讴和 《国语 ·晋语三》中讥刺晋惠公等人的舆人之诵。 《战国策》中亦有 收稿 日期 ：2014—02—14 作者简介 ：陈鹏程 (1971一)，男，河北吴桥人，天津师范大学文学院讲师，陕西师范大学文学院在站博士后，历史学博士；刘生 良 (1957一)，男，陕西洛南人，陕西师范大学文学院教授 ，博士生导师，文学博士。 72 浙江外 国语学院学报 反映集体情感的歌谣 。如 《战国策 ·齐策六》载齐相 田单攻狄三月不克，于是齐 国出现了讥刺他的儿 谣 “大冠若箕，修剑拄颐。攻狄不下，垒于梧丘”(470)，民众的不满情绪充溢于中，从而引起 了田单的 忧惧。 《战国策 ·中山策》载司马熹言 “观人民谣俗”(1243)，足见歌谣作为政治风 向标的舆论功能仍 受到战国政治家的重视。但受时代影响，集体歌谣产生 的文化土壤 已受到严重削弱，远不如昔。 《战 国策》的歌谣更多地 以个体吟唱、抒发个体情感为主。如 《战国策 ·齐策 四》中，冯谖为孟尝君门客 ， “左右以君贱之也 ，食 以草具”(381)，于是 “居有顷，倚柱弹其剑 ，歌 日：‘长铗归来乎 !食无鱼。”’ (381)弹剑而歌的典型动作 ，