说“气象”研究.pdfVIP

长江 学术 2014年第 1期 (总第41期) YANGTZE RIVER ACADEMIC 2014No．1(SerialNo．41) 说 气‘ ’ 张 杰 陈 敏 (武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072) 摘 要 ：本文从 “沧浪所谓兴趣 ，阮亭所谓神韵，犹不过道其面 目，不若鄙人拈出 境‘界’二字为探其本也”的 《人 间词话》中，拈出 “气象”二字为探其本：首先，梳理了作为中国传统文化心理本原的气与气象的关系，呈现出气象特 定的文化含义，及其进入 中国传统诗学本体建构 的必然性。然后 ，考察 了作为一种诗学观念的气象说的发生过程， 揭示了气象说丰富的审关意蕴，及其在 中国传统诗学本体建构中的重要地位 。 关键词：气 气象 气象说 中国传统诗学 一 次意境 (“惜 (白石)不于意境上用力”)，而且其 一 、 从 《人间词话》中拈出气象为探其本 含义不完全与境界相当；但在 1907年写作而托名 人《间词话》写作于 1908年之前，经王 国维删 樊志厚的 《(人间词)乙稿序》中，王氏却完全放弃 定，1908年分 3期发表于 《国粹学报》，共 64则。王 境界而全部使用更具有中国传统诗学本体意味的 国维在第 1则就开宗明义地提出了 “词以境界为最 意境来表达观点，尽管这里的意境与 《人间词话》 上”，随后7则都直接 围绕境界展开论述，包括造景 中的境界在含义上完全相当。百年来的 《人间词 与写景、有我之境与无我之境、真景物与真感情等 话》研究者也似乎都与王国维达成了默契，尽量使 等 ，至第 9则 ，王 氏更颇为 自负地宣称 ：“沧浪所谓 用意境说而非境界说来指称 《人间词话》的诗学成 兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面 目，不若鄙人 就 。但现在这个意境也出了问题 。近年来，不断有 拈出 境‘界’二字为探其本也。”①在王 国维看来，境 学者对认同意境或境界是中国传统诗学核心范畴 界才是最具中国传统诗学特性的核心范畴，只有抓 的流行观点提出质疑，其中罗钢的 《意境说是德国 住了境界，才能真正把握 中国传统文学的精髓 。王 美学的中国变体》②，对此有详细论述。 国维对境界说的建构，奠定了他后来被学界认同为 本文无意参与这方面的讨论，而是由此引发了 中国传统诗学集大成者地位的基础。 探讨另一个相关问题的兴趣 。如上所述，同时出自 不过，境界毕竟洋溢着挥之不去的佛学气氛， 王 氏之手的 人《间词话》的境界与 《(人 间词)乙稿 这是无法否认的，所 以让它来坐 中国传统诗学核心 序》的意境，由于含义相当而可互换使用，这 已是 范畴的宝座，难免让人有本体不固之虞。王 国维是 学界共识 。但与此相关而 尚未引起学界重视的问 否已有这种隐忧，不得而知。我们只是看到：尽管 题是，其实就在 《人间词话》中，存在着一个既在一 在 《人间词话》(包括 49则 “删稿”)中，王氏保持着 般语境的使用中由于可与境界或意境的基本诗学 术语的一致性，始终使用境界，只在第 42则中用到 含义相当而互换，又由于 自身与中国传统文化心理 作者简介：张杰 (1955一)，男，河南鄢陵人，武汉大学文学院教授、博士生导师，主要从事写作学、文艺学研究；陈敏(1977 -- )，女，湖北武汉人，武汉大学文学院，主要从事文艺学研究。 ①王国维著，刘锋杰、章池集评：《(人间词话)百年解评》，合肥：黄山书社2002年版，第61页。本文所引 人《间词话》语均 依据本书，不再加注