环境权概念之辨析研究.pdf

1056 次 2004-11-16 环境权概念之辨析 何晓榕* 摘要：环境权是环境法上的一项重要权利，本文从环境的生态价值、经济价值和精神美学价 值着手，指出了目前环境权概念之不足，并提出了新的环境权概念。 关键词：环境权 价值 生态环境权 美学环境权 环境权是伴随着生态危机诞生的一项新型权利。其创设的目的在于通过主体环境权的确立和 维护，以弥补传统法律之不足，进而保护地球日益脆弱的生态环境，全面协调人与自然的关 系，促进人类社会与自然环境的共同繁荣。 环境权是环境法理论的核心和基石。从其诞生伊始，各国环境法学家一直致力于对其的概念 与性质等理论问题进行探讨和诠释，并盛赞其是继法国《人权宣言》、苏联宪法、《世界人权 宣言》之后人权历史发展的第四里程碑 。但同时，环境权所招致的批评也从未停止，因为正 如其批评者所言，环境权存在着概念模糊，主体范围不确定，很难在司法实践中具体化等缺 点。笔者认为，这些批评昭示了环境权理论的盍待完善之处，而欲完善环境权理论，首先必 须拓清环境权的内涵和外延。 一、环境对于人的三种意义 环境权是环境法律关系主体针对环境所产生的各种权利，不管法学界对于其权利主体或权利 性质有何争议，有一点是无庸质疑的，那就是环境权是针对环境所设定的权利。因此，欲介 定环境权的概念，必须先探询环境对于主体的三种意义： （一）、生态价值 在生态学意义上，人作为一个生物物种与自然界进行着生生不息的能量交换。人类只是自然 界普通的一员，和其他生物物种共同拥有地球并维持着生态系统的平衡。自然是是人类和其 他生物物种赖以生存和发展的物质条件的总和，是人类社会一切代谢产物的净化场所，是人 类文明存续的先决条件。但由于环境容量大，生态平衡富有弹性，长期以来，人类并没有意 识到生态资源的可贵性，而是将自身和自然的关系定义为“征服”并对之滥加破坏，尤其到 了工业社会，这种破坏力更加强大，终于酿就了一场空前的生态危机。 随着生态危机的发展，人类逐渐意识到，地球是人类文明的摇篮，也是人与其他生物共有的 家园。一旦地球资源枯竭，污染持续加重，文明只能是无源之水，无本之木。要想取得人类 社会的永续繁荣，必须首先必须尊重其他生物物种的生存权利，保证生态环境可持续发展。 （二）、经济价值 自然经济价值是指自然界是人类的衣食之源，能为人类提供生存所需的各种能源和物品，满 足人的各种需要。自然经济价值的发现及其内涵的丰富与人类社会的进化紧密相连。在最初 的史前时代，人类和其他动物无异，只是一般的生态位的生存者。随着人类的进化，人类逐 渐从生态位的生存变成了靠以采集和狩猎为生，所得的物品归部落原始部落全体居民共有。 此时自然不再仅仅是自在之物，它已经被打上了“所有”的烙印（这可以从部落之间的争夺 和战争中得到证明）。随后农业和畜牧业兴起使人类进入了自然经济时代，私有的概念在人的 意识中慢慢强化，占有土地、财富的多少与人之地位紧密相连，自然的经济价值也进一步凸 显出来。 到了工业社会，科学的发展促使人的力量日渐强大，人类的自我意识也空前膨胀。对人类而 言，自然因其丧失了其神秘，不再值得歌咏和崇拜。美学价值陨落了，生态价值又没有被发 现和珍视，自然除了经济价值还有什么呢？正是在这种心态支配下，人类对自然的索取呈几 何级增长，终于超过了生态平衡所能承受的阀值，也因此迎来了一个对追求经济利益最大化 进行全面反省的时代。 （三）、美学价值 人是地球上唯一的一种智能生物，环境不仅为人类提供了生存场所，同时它还是人类各种艺 术灵感的来源。正如学者江山所指出的那样： “环境是生存的前提，文化是人类自身的应对 能力与环境交互作用、交流交感、日渐摄敛、积累的智能（符号化的）成果。” 人们把对自 然的各种观察、体会、顿悟凝为丝竹，结成文字，画作图形此时自然环境不再仅是一种 客观存在，它同时也是人类自身主体意识的外化。人类正是通过自身主体意识的投射，使得 环境蒙上一层特有的美学色彩。 当然，在环境的美学价值中，人的主体性和显得很重要，个体差异也尤为明显。比如同样是 春色，有人感叹“无可奈何花落去”，有人则欣喜“好山好水看不足”。此外，更重要的是， 人类往往不仅欣赏和感悟环境，还主动创造符合自己美学价值的人文环境，如建筑物中的苏 州园林等。这些人文环境与自然环境一起成为人类的生产和生活的背景。 综上所述，环境对于人类而言，有着三种不同的价值生态价值、经济价值和美学价值， 相对应的人类面对环境也扮演的三种角色：生态人、经济人和文化人。应该看到，自然这三 种价值之间的关系错综复杂，人类在这三种角色之