论《岳阳楼记》思想意义的时代价值.docVIP

精品论文 参考文献 论《岳阳楼记》思想意义的时代价值 张凤霞(疏勒县八一中学 新疆 疏勒 844200) 《岳阳楼记》是宋代著名政治家、文学集、改革家范仲淹留给后人的一篇千古名篇，岳阳楼记》之所以传诵不衰，不仅和作者范仲淹的人格魅力有关，还和文中体现出来的崇高思想境界有关。范仲淹自幼孤贫 勤学苦读，其成才的经历催人奋进。在朝当官后人生虽潮起潮落，但却百折不挠。戍守边防，挺起百姓的一方平安天。主持庆历新政 推行政治改革，他兼善天下。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹一生精神的浓缩。范仲淹一生的歌唱，实质就是中华民族精神的回响，在今天，仍有着重要的时代意义。 1.“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟 在今天，一个干部真正做到“不以物喜不以己悲”，才能真正做到不为物欲、美色所诱。才能做到永不褪色，永不变质。然而在生活中，有少数为官在金钱、权利、美色面前，失去了自我，滥用职权，挪用公款、贪污受贿、贪恋美色、最终成为千古罪人。与这些人相比，有些人确实名垂千史，党的好干部孔繁森在西藏时，把自己的钱给生活困难的相亲，收养孤儿，把自己的药品送更急需的牧民；党的好干部焦裕禄带领兰考人民智力流沙积劳成疾，林中没有给自己的女儿留下什么，只是一本《泽东语录》这些“不以物喜，不以己悲”的父母官，终会被人民所爱戴所铭记。 2.“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的高尚人格 高尚之人的忧乐并不是因自己的进退得失而生发，高尚之人也始终不会为进退得失所导致的不良情结所困扰，无论处于何种艰难困苦中，无论受到何种不公正的政治待遇，都应该超越个人的成败得失，永远坚持心系国家和民族、心念民百姓的冷暖，先忧后乐，常怀忧患且始终在实践中得到较好的贯彻。身处逆境却心怀天下，在多难的人生中却始终追求思想的高蹈，就是他“带着镣铐跳舞”的的高大形象。时穷节乃见，只有当一个无论处顺境还是逆境的时候都能始终坚持“兼济天下”的政治抱负，才能真正称得上有操持、有抱负。而范仲淹的心声和身影，现那些因壮志难酬、怀才不遇而牢骚满腹悲观厌世的迁客骚人相比，却注定要更加宏亮更加高大，乃至于横绝时空，感动了千千万万的后来者。这正是他高出平常文人的地方，也是岳阳楼记得以千古传诵的最深刻原因。 3.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负 任何朝代的政治家，它的最大责任就是为君分忧，为民做主。有句俗话说得好“做官不为民做主，不如回家卖红薯”。做官如果做不到心系天下黎民百姓，那他也不会做的长久，李世民说：“水能载舟，亦能覆舟”，也是这个道理，今天换言之就是要做父母官，要执政为民。做官要不计名利，不计得失，吃苦在前，享受在后，忧人民所忧，急人民所急，做人民的好公仆，做到“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐，能真正做到，情为民所系权为民所谋。只有这样你的为官之路才会长久。其实，在我国历史的长河中，有这种感情的仁人志士何止范仲淹一个！楚国诗人屈原一心为国为民，后来即使被贬、流落乡野时也不忘国家的安危、人民的疾苦，最终因希望破灭而以身殉国。民族英雄岳飞，一心“精忠报国”，告别母亲，离开妻子，“驾长车，踏破贺兰山缺。”鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；张学良、杨虎城反蒋抗日、深明大义；李宗仁血战台儿庄，狠狠地打击了日本帝国主义的嚣张气焰；杨靖宇纵横林海雪原，令敌人闻风丧胆……历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东、周恩来、邓小平，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、张云泉……他们的共同点就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一心为国为民，甚至不惜生命。他们是人民的英雄！民族的脊梁！他们都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的楷模。这就是人民的风格！也是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。 “不以物喜不以己悲”是人生的最高境界。人不可能超脱人生的喜怒哀乐，但人应有平和的心态，真正理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界。无论从事什么职业，无论是失意还是得意，都应该从大局出发，以国家和人们的利益为重，从身边的事情做起，懂得关心他人，帮助他他人，从中得到快乐，在平凡中实现自己的人生价值。