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论信息文明时空观的特征 　　摘要：信息文明的时空观，从时空的显现形态上看具有无形化、多样化、互动化的特点，从时空的范围上看具有无中心和绝对的开放性的特点，从时空的总体特性上看具有人性化和虚拟化的特点，这三方面构成信息文明时空观的总体轮廓。 　　关键词：信息文明；时空；数字网络；虚拟化 　　中图分类号：G112　文献标识码：A　文章编号：1007-5194(2009)02-0107-05 　　 　　在信息革命不断向广度和深度拓展之际，我们所置身的时空形态也正在发生剧烈的变动，这种变动具体体现在时空的显现形态、时空的范围、时空的总体特性上都出现了新内容和新变化，对这些新内容和新变化进行梳理和总结，一种不同于以往文明的新时空观便得以全幅呈现。 　　从时空的显现形态上看，信息文明的时空观具有无形化、多样化、互动化的特点。 　　时空的无形化是指在信息时代时空的物理性状近乎消失，时空是以数字化、网络化、虚拟化的方式而存在，时空由物理之实走向数字网络之虚，这种由实而虚具体体现在：其一，市场的虚化。市场不仅意味着一个看得见的实际存在的场所，相反愈来愈以数字网络的抽象形式存在，如网址、信息中心、电子商务系统等，以至银行家里斯顿在20世纪90年代初毫不夸张地写道：“新的世界金融市场并不存在一个可以在地图上找出的地理位置，而是由遍布全球的交易大厅中的20多万台电子显示器连接在一起形成的。”其二，交往的无间距。在信息时代人们的交往愈来愈依赖互联网，在网上我们可以与千里之外的人合作、游戏、聊天、娱乐，时空的障碍不复存在，而且网上交友也不受身份、地位、民族、性别、年龄的限制，总之一切有形的束缚被解除了，交往成为人们精神、情感、意愿的自由表达、一种平等的“对话”方式。其三，生产的非物质化。生产中知识、信息的因素所占的比重越来越大，这就造成一方面，劳动者处理的对象是数据和信息，因此他也就能从工厂流水线中独立出来，不再受生产的地点、工序、流程等具体的时空条件的限制；另一方面，生产的非物质化，也相应地使财富的无形资产增殖。托夫勒就认为：“像康派克、柯达、日立和西门子这类公司的真正价值更多的取决于其雇员头脑里和数据库里的主意、见解和信息，以及这些公司控制的专利，而不取决于它们拥有的卡车、流水线和其他有形资产。”其四，虚拟实在的出现。虚拟实在是利用电脑、多媒体以及先进的传感材料合成的数字化、虚拟化世界。在这个世界里我们可以获得近似现实、甚至完全逼真的体验，我们可以以身临其境的方式感受着各种不同的生活，哪怕这种生活在现实中是无法实现的，如回到古代、走进未来、邀游星空等就是如此。可以说通过虚拟实在，我们生存的空间扩大了，我们创造出了既脱胎现实又超越现实的新的时空形式。 　　时空的多样化是指在信息时代时间和空间以多种形式存在，它不像工业文明那样只有一个同质的、单一的时空。时空的多样化包括时间的多样化和空间的多样化。时间的多样化主要指：第一，物理时间的非单一化。在信息时代人们发现各种不同的时间在宇宙各地按照不同的规则运行，其流动速度是不一样的，这与工业时代只有一种“标准时间”可以说大相径庭，尤其是在微观领域里更是如此，英国物理学家泰勒就告诉我们：“微观的时间观念和巨视(肉眼所见)大不相同。”“哥伦比亚大学的费恩伯格(Gerald Feinberg)博士甚至假设有一种速度比光线还快的分子，叫做‘tachyons’……对这种分子而言，时间会倒流。”第二，虚拟时间的存在。数字化和信息技术的发展使我们在实在的物理时间之外，也感受到网上世界和虚拟实在的时间，这种时间是不受任何限制的，在网上尤其是虚拟世界中，我们可以在一天之内遨游古今，经历春夏秋冬，感受无穷多的时间形式，尽管这种时间是数字化的，但是如果网上的体验与现实的切身感受并无不同，如在北半球的冬天上网能同时感受到南半球的炎热，那么我们同样可以肯定自己已置身在另一个半球、另一个季节：所以数字化的时间也是有真实效应的，它丰富了我们关于时间的体验。第三，时间的弹性化。传统工业文明的时间是刚性的、机械的，人们早九晚五地按时上下班，机械地遵循生产和工作的既定程序，有同一个时间标准。而在信息时代这变得不必要了，因为信息时代劳动者更多地从事智力和精神性的活动，他在任何时候上班并没有什么质的不同，因此根据自身情况在一定限度内自由选择自己工作时间的“弹性”工作制度就应运而生。弹性时间在20世纪70年代开始传播开来，据统计到了1999年，美国大约有76％的雇主为员工提供不同形式的弹性工作制。弹性时间使员工能自行统筹安排时间，不同的人有不同的时间形式，时间的统一模式被打破，时间本身成为多样化的。空间的多样化主要指现实空间的高度分化和网络空间所带来的空间多维化。前者是指在信息时代，大市场、大规模、大批量生产被小市场、小规模、非批量化生产