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道乐：道家艺术精神在音乐中的显现 　　摘要：艺术精神蕴涵在哲学精神里，是民族精神在艺术中的一般表现，是特定历史条件下哲学思想与审美意识的产物。在道家哲学中，“道”是宇宙之本体，是宇宙运行的根本规律，它创造了人的精神生活，决定着人类精神生活的一个方面――艺术的发生、发展及变化，“道”的精神就是艺术的精神。同时，哲学里“道”的精神又被艺术化了，通过艺术的形式而得以表达。在中国文化史上，道教哲学本就来自于道家哲学，而道乐的构成形式、内容、风格和本质都深受道家艺术精神的影响，因此，道教音乐也就必然是道家艺术精神在音乐艺术中的显现。 　　关键词：道乐；道家艺术精神 ；自由性特征；浪漫主义特征；审美特征；道乐本质 　　中图分类号：J608 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2008）02- 　　 　　艺术精神是民族精神在艺术中的一般表现，是特定历史条件下哲学思想与审美意识的产物，它是艺术创造的动力，是体现在艺术作品中的人的灵魂与生气。在道家哲学中，“道”是宇宙之本体，是宇宙运行的根本规律。“道”创造了万物与人，决定和支配着万物与人的发展及变化，因此，“道”也创造了人的精神生活，决定着人类精神生活的一个方面――艺术的产生、发展及变化。可见，道家艺术精神蕴藏在道家哲学“道”的精神里，“道”的精神就是艺术的精神；同时，道家哲学里“道”的精神也被艺术化了，通过艺术的形式（音乐、绘画、文学等）而得以表达。 　　在中国文化史上，道家与道教同出一源，闻一多先生说：“道家和道教同出一种原始宗教即巫教，可暂称为‘古道教’。1”二者关系密切：一方面，道教依靠道家哲学理论使自己由原始宗教的遗存与世俗迷信的杂和之物变成有系统理论的宗教，并与儒、佛二教鼎足而立；另一方面，道家哲学理论借助于道教这个大型宗教实体在现实中的存在和发展，使之渗透、扩展到社会的各个层面。可见，道教哲学本就来自于道家哲学，其奉老子为始祖，尊老庄书为经典, 因此，道教音乐必然是道家艺术精神在音乐艺术中的显现。道乐是道教在斋蘸活动时使用的音乐，又称“法事音乐”或“道场音乐”，它可分为韵腔（声乐）和曲牌（器乐）两大类。本文拟从道乐的构成形式、内容、风格和本质入手，探寻道家艺术精神在道乐中的显现痕迹，意在引玉。 　　 　　一、道乐构成形式：道家艺术精神的自由性特征 　　 　　老子以“道”为本，认为“道”是一种自由自在、无拘无束的存在，它无所不至、无所不容，这是“道”的自由性。庄子则进了一步，他把人放在宇宙的中心位置上，以人为本，将“道”的精神转化为“人”的精神，“道”之精神的自由自在、无所不往、无所不为、无所不用的特性反映在人的精神上就是主体精神的自由性，而艺术则是表达人主体精神的最好方式。艺术本就源于人的某种心理需要，艺术精神是蕴涵在艺术作品中的人的灵魂和生气，因此，人的主体精神的自由性也就是艺术精神的自由性。这样庄子就完成了从“道”的精神到“人”的精神再到艺术精神的转换过程。道家艺术精神形成于战国中后期，其标志便是《庄子》一书的出现。 　　道家艺术精神的自由性体现在音乐上，则表现为道乐广泛吸收各种音乐品种之养料，并据其自身的审美情趣对之加以综合与改造。道乐中既包括有古代音乐的素材，又有当代音乐的风貌；既有本地音乐的特点，又涵盖其他各地音乐的风格，其形式丰富多样，主要表现在4个方面。 　　1、吸收古代宫廷音乐 　　道教在两晋南北朝时分为官方道教与民间道教，官方道教进入宫廷与皇室结盟。因此，道乐吸收了诸多宫廷音乐为之所用，如河北巨鹿道乐中至今尚与古乐同名的就有：《泣颜回》、《黄莺儿》、《江儿水》、《朝天子》等；而武当山道乐中的很多韵腔演唱速度很慢，一唱三叹，具有古乐风味。 　　2、与佛乐兼收并用 　　中国人的宗教信仰以佛、道为主，兼尊儒家，而道教更讲三教合一。因此，佛道教在长期并存中互相影响，相互吸收、渗透，并趋于融合。仅从陕西的佛道音乐来看就无本质区别：陕北青云山的佛教音乐《三声佛》、《五声佛》与佳县白云观的道教音乐《联奏曲》就如出一辙；而陕南和尚、道士所奏的经曲除经韵外，大多是通用的。 　　3、受当地歌舞音乐及民歌的影响 　　道乐分为十方韵和地方韵，十方韵是通行全国各地全真教十方丛林的韵，其旋律古朴，风格独特；地方韵是限于某一地区范围内使用的韵，它与地方语言和民间音乐结合紧密，具有浓郁的地方风格。地方韵道乐有的在旋律节奏上吸收地方音乐的特点，有的在曲体曲风上受地方音乐的影响，从而形成具有浓厚地方风格的道乐。如武当山伙居道韵腔就主要吸收了谷城民歌中sol-do-re-sol的音调特点，表现出一种粗犷质朴的北方气质。 　　4、采用民间吹打乐和戏曲的曲牌及音调 　　道乐的器乐曲曲牌十分丰富，可分为正曲、耍曲和法器牌子，其多来源于民间吹打乐与戏曲曲牌。如