我与选修、必修课.docVIP

我与选修、必修课 襄阳五中高?三语文组 贾玉荣 朱新祥 通过课改，除了必修课?，我们还增加?了一些选修?课——《中国古代诗?歌散文欣赏?》《外国小说欣?赏》《演讲与辩论?》，可以优先地?体验到课改?的魅力。 选修课的步?伐仅是刚刚?开始，我们的学子?就像踏上学?习的旅程，一路上聆听?着不同的音?符，轻嗅着不同?的芬芳。我们的老师?就像呼吸着?清新的空气?面向选修的?大山。选修课带给?我的不仅是?阅历上的丰?富，视野上的开?阔，更是对文化?知识的一种?渴望。新鲜出炉的?课本不再是?陈旧的文章?和思想的辖?制，更彰显出对?学生素质的?关怀和引导?。我们师生在?其中游览着?大好河山，感受着截然?不同的风土?人情。将大千世界?的多彩绚烂?灌入我们干?涸的脑壳。 一、选修课不仅?开拓了我们?的视野，带来了丰富?的文学文化?知识而且也?带来了我们?对历史的感?慨。 那些吸引人?的文字不禁?将我带入一?个又一个奇?幻世界。我享受着不?同国家，不同历史背?景中一篇篇?的小说，感受作者给?我们的激励?与震撼，也沉浸于我?国古代先贤?哲人创造出?的美好诗意?之中，与他们一同?颠沛失所，与他们一同?莺歌燕舞，与他们一同?别离惆怅。在这馨香的?百花园中你?总能寻觅到?自己独爱的?那一枝。 《演讲与辩论?》中我们最喜?爱的一篇就?是七君子对?法官的妙语?连珠。面对法官一?次次的质问?，七君子并未?后退，而是争相出?面，不仅使法官?最后哑口无?言，更使他暴怒?而归，声称自己要?上诉。难道他忘了?自己就是法?官了吗？当今社会，每个人都需?要讲话，而选修不仅?仅交给我们?知识，更重要的是?教会我们为?人。 二、选修课让我?们更深刻地?懂得了荒诞?冷酷的现实?。德国哲学家?康德说过，“世界有两样?东西最能震?撼人的心灵?，那就是内心?崇高的道德?准则和头顶?上灿烂的星?空”。 而站在穷人?的角度，观察这个世?界发生的一?切，大概最让作?家愤慨，撼动心灵的?，就是为富不?仁者漠视大?多数人的生?存现状，随意践踏大?多数人的道?德准则。? 奥地利卡夫?卡《骑桶者》： “他要什么呀?？”老板喊道。 “没有什么，”妻子回答说?，“这里什么事?也没有呀。我没有见到?什么，只听见钟敲?了六下，我们打烊吧?。天气冷得要?命，看来我们明?天还要忙乎?一阵呢。” “你这凶狠的?女人，我只向你讨?一锹最次的?煤，你也不给。”说着，我登上了冰?山地带，方向不辨，永不复返。 这里的“冰山地带”是一种冷酷?的象征，揭示了那个?社会冷酷的?本质，它使无数穷?人陷于无助?与绝望的境?地，以此深化了?主题。 这篇小说运?用了对比、象征、夸张等一系?列表现手法?，特别是“我”骑着煤桶去?讨煤这一情?节的安排，看似虚假荒?诞，却反映了生?活的真实。空桶是匮乏?、冀求着象征?，正是在艺术?的空桶的飞?翔中，我们见识了?生活的沉重?，将生活的沉?重用文学的?轻逸来表现?，是以“轻”表达本质的?“重”，表面的不真?实写出了文?学的真实，这也是作为?西方表现主?义小说的杰?出代表卡夫?卡惯用的技?法，如意大利著?名作家安贝?托艾柯所言：“当我们踏进?小说林的时?候，……我们必须准?备好接受例?如狼会说话?的事实。” ·洛伦茨《文明人类的?八大罪孽》中说：随着社会网?络时代的到?来，现代人正面?临着“情感的暖死?亡”，“嗜新症” 使人类毫无?保留地抛弃?一切——不止是物品?，而且包括亲?情、友情与故土?。 文明人类的?罪孽需要爱?来滋补。爱——最高尚的情?感，是一种胸怀?，它宽广有容?、平和慈悲，并非局限于?一时一地一?己之身，而是超越了?贫富与阶级?、国家与民族?的界限，使人们关注?那些苦难中?的同类，关怀和同情?弱者；它是真善美?的结晶，使人们忘记?仇杀，忘记自己的?伤痛，艾萨克·什维斯·辛格·马尔克斯《礼拜二午睡?时刻》一文中死去?的“小偷”的母亲在世?人面前极为?镇静，在她面前，神父反倒不?安，这种“倒错”说明了什么?？“小偷”母亲那无所?畏惧、无所不在的?超越道德伦?理的爱深深?地打动了神?父，在道德与情?感的较量中?，情感占了上?风，说明了情感?具有超越道?德的力量。 2005年?《读者》中有这样一?段话： 有时候，拥有善良比?拥有真理更?重要。 有时候，一个人所需?要的不是空?洞的说教，而是一双可?以相执的手?； 有时侯，一个人所需?要的不是无?力的劝慰，而只是一个?能靠在上面?痛哭的肩头?； 有时侯，时间并不能?抹平一切，只有爱才能?抹平伤口。 是的，有时道德的?力量比法律?更有效，更能触动人?心。 美国一个母?亲为了给自?己的孩子准?备食物，在超市里偷?窃面包法官?判决如下：她有罪。同样，令一个母亲?饥寒交迫，不得不靠偷?窃来养活孩?子的社会同?样有罪，我们在座的?诸位都有罪?。