寻找古夜郎音乐文化的遗音.docVIP

寻找古夜郎音乐文化的遗音 　　编者按：“贵州少数民族音乐文化集粹”由贵州省音乐家协会编，张中笑、李继昌、高应智、王承祖、张人卓等编著。汇聚了贵州苗、布、侗、土家、水、彝等民族的古歌、情歌、酒歌、丧葬歌等，是贵州少数民族音乐文化保护和传承的一项重要研究成果，是一套展示贵州丰富的非物质文化遗产资源的丛书。本文分节介绍该书内容，以期为贵州少数民族音乐文化树碑立传并使之发扬光大。 　　 　　贵州少数民族音乐之古歌 　　 　　2000多年前，在我国大西南曾经有个著名的古国叫“夜郎国”。这个古国在鼎盛时期，以今天的贵州中西部为中心，控制了今天的川南、滇东及桂西北等大片地域。《史记?西南夷列传》说：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”但在西汉时期，这个古国灭亡了。 　　仰望浩瀚的历史星空，人们难觅古夜郎的踪影。悠悠2000年风云变幻，古夜郎这片广袤的土地曾先后属于过多少个王朝！而那些古夜郎的居民――原住民、迁徙民，他们是什么人？他们去了哪里？在他们身上发生了什么？ 　　近年来，由于考古的新发现以及相关研究的不断进展，神秘的古夜郎的面纱正在一点一点地被撩开，吸引了无数文化人的视线。那些古夜郎民族的音容笑貌，也似乎正在一点一点地清晰起来。 　　 　　仡佬族 　　 　　仡佬族无本民族文字，其历史传说、神话故事、宗教信仰、节庆、婚丧、风俗习惯等全靠口头传承，保留在其中的有关本民族历史的记忆是仡佬族音乐文化史的起点。仡佬族的果珠――即祭师，有的地区称普菲、纳汗，以及仡佬族的民间歌手、乐手，均能歌善舞，他们是仡佬族音乐文化的主要继承者和传播者。 　　祭山歌：在祭山的议程中演唱。 　　请山神 　　请您，请您，今天日子太好，你来在这上面坐下。 　　请您，请您，今天月亮太明，我们做酒肉来供你。 　　请您，请您，你从大山上来，各方野物不敢作战。 　　除请山神外，还演唱人类的起源，其代表作是《兄妹成亲》，反映了仡佬族原始社会曾经存在的血缘传说，印证了人类始祖在原始社会曾经经历了血缘家庭阶段。 　　兄妹成亲 　　在远古一年里，倾盆大雨洪水起。 　　那时有对亲兄妹，他们名叫伏和兮。 　　哥哥叫阿伏，妹妹叫阿兮。 　　洪水来临时，兄妹二人无处躲。 　　钻进葫芦去藏身―― 　　刚把身体来藏好，洪水猛涨齐天门。 　　葫芦飘荡水面上―― 　　漂呀，漂呀，漂，不知漂到哪方去。 　　漂到当抱洪水退，三月初三现陆地。 　　兄妹伸头往外看，世上没有一个人。 　　哥哥没有女相配，妹妹没有男作伴。 　　兄妹为了传后代，他们各自出主意。 　　两人共想在一起，隔河丢簸箕来定。 　　簸箕相合成夫妻，簸箕不合违天意。 　　结果均合天意，兄妹便成了亲，繁衍了人类。 　　《兄弟赶山》，反映了仡佬族祖先最早开发祖国西南山区的历史功绩，说明作为山地民族仡佬族文化中山神崇拜与祖先崇拜观念的统一性，也道出了仡佬族每年三月三“祭山神”的来历和丧葬不丢买路钱的民俗。 　　当抱原来无人烟，开荒辟草是告佬。 　　告佬出了九兄弟，本是仙体凡人生 　　…… 　　地盘兄弟九人管，世代相传在人间。 　　…… 　　生前兄弟管地盘，死后追封为山神。 　　人生地盘不用买，死后不用买路钱。 　　《夫妻游天》，反映仡佬先民进入父系氏族制，人们的婚姻从群婚演变到一夫一妻的对偶婚，血统依男方排列，财产按男系继承。每个氏族的大小事务均由本氏族的首领――长老管理，形成了―― 　　人间事情要人管，地盘才能得平安， 　　兄弟九人要重用，都要封为地盘官。 　　地盘业主是阶级社会和国家的萌芽，《泡筒配铜鼓》歌中唱道： 　　…… 　　泡筒铜鼓来相配，结成一对传人间。 　　泡铜腰间两个孔，铜鼓周身古老钱。 　　泡铜下端削偏口，铜鼓周身有盘龙。 　　仙女低头吹泡筒，古佬围着铜鼓擂。 　　吹起泡筒擂铜鼓，吹吹打打乐融融。 　　…… 　　《开路歌》表述了仡佬族畜牧业的起源： 　　是谁开头养家鸡？始祖开头养家鸡。 　　…… 　　祖先背它进家来，把它放在笼子里。 　　是谁开头喂水牛黄牛？祖先开头喂水牛黄牛。 　　喂水牛耕田地，喂黄牛做活路。 　　《除病歌》中反映了仡佬人对城镇的最初概念――邑聚。 　　四十四家排一寨， 　　四十四寨编一街， 　　四十四街合一城。 　　邑聚曾是仡佬族先民中某些氏族、部落的聚居地。 　　敖伟天神， 　　列位祖先， 　　地盘业主。 　　去做事的回来了， 　　去做买卖做客的回来了， 　　去做工学艺的回来了， 　　今天好日好时辰， 　　我们虔诚请你们。 　　仡佬族古歌是一部真实的口碑古籍，它向人们展现了仡佬族的古代历史传说、社会状况、文化习俗、信仰崇拜等，涉猎范围广泛，气势宏伟，是仡佬族古文化的经典，