《明君良臣肖像册》目鉴与考证(上).docVIP

《明君良臣肖像册》目鉴与考证(上) 　　有关明清两代的影像研究一直是文博领域研究的一个薄弱环节。罕见的《明君良臣肖像册》的出现，引发出众多的学术问题，无论从书画鉴定的角度、图像考证的角度，还是从历史的角度来研究，都具有特别重要的意义。它关涉到明清两代帝王将相的“写真像”的认知(即从明代“江南画派”、明末清初的“波臣画派”，再到清代康乾盛世时传教士郎世宁、王致诚等人的“西洋画法”一直是对“肖像写真”的追求)、太庙与功臣祠影像的供奉(明清两代的功臣是如何选择的、明清两代的差异为何如此之大等)、明清两代所区分的“大影”与“小像”的实际功用到底有何区别、画像赞在明清发生了什么样的变化等等诸多的学术问题。 　　本《明君良臣肖像册》35对开，计70开，对题画像赞，绘帝王像5帧，功臣像28帧，为66开。前有明人篆书引首“明良真像”四个大字，每字一开。肖像画绢本设色，对题文字黑白纸本，蝴蝶装，册页高40.8厘米，宽31.3厘米，画心长32.2厘米，宽25.3厘米。从本册对题画像赞里的弘治时期史家、刑部尚书“彭韶赞日”(彭韶(1430―1495)，字凤仪，谥惠安，福建莆田人。天顺元年(1457)进士，授刑部主事，历官员外郎、郎中、四川按察副使，按察使、广东布政使)的引用，可知此册是根据明弘治朝的肖像画而画的，并采用了晚明以来最典型的“波臣派”画法。全册计有朱元璋皇父朱世珍、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明宪宗朱见深、明世宗朱厚熄5位帝王，28位功臣计有刘基、徐达、常遇舂、李文忠、邓愈、汤和、沐英等7位开国功臣和宋濂、王伟、章溢、解缙、方孝孺、周忱、彭韶、陈碹、杨士奇、吴讷、于谦、李阳、丘溶、陈献章、罗伦、蔡清、杨一清、谢迁、王鏊、胡世宁、湛若水等21位功臣耆儒。如同东汉的云台二十八将一样，此册也选择有二十八功臣。本册肖像君臣像共计33帧，是目前见到的“小像”最多的册页之一。 　　据历史记载，历代帝王将相的影像，如宋代帝王后妃像原先多为各处神御殿、天章阁及钦先孝思殿所供奉。至靖康之难，宋高宗奉神御南下，崇祀于景灵官及各宫观内。元灭宋后，两浙宣抚使焦友直将临安的经籍图书文物呈进，由海上运至大都，两宋帝后画像随之入藏元内府。据《元史?祭祀志》记载，元代在皇室专用的寺庙附设有专门供奉历代帝王御容的神御殿，旧称影堂。我们今天通称的“影像”实际上是指自明代开始的从皇宫到民间都流行的“大影”和“小像”，明清两代通称为“影像”。 　　所谓“大影”是指穿朝服的全身衣冠像，通常挂在祖庙、宗庙、家庙、影堂或客厅当中。明代皇家的挂影像地点，明初是在文华殿西室，中晚期是在南薰殿内。今天在北京、台北的故宫博物院、南京博物院尚能见到明代皇家的“大影”传世作品。所谓“小像”专指穿便服的半身像，也是明清衣冠像中最主要的样式。宫廷“小像”与民间“小像”的区别很大。皇宫“小像”多是依据宫廷粉本(底本)而画，或是皇帝颁旨由宫廷画家或专门的画工所画，有相当的保密性质，其流程受到皇宫大内的诸多限制与太监们的监视，特别是在明代皇宫还受到西厂锦衣卫的看护。而民间“小像”的创作与绘制无论是在材料、画法和观念上，都受到画工眼界的限制，有多种形态：贵胄官僚、文人士大夫之属的“小像”多是行乐图、雅集图、巡行图等；以忠臣孝女为题材的历代忠臣烈女图，在明代初期十分盛行，尤其是到了晚明，随着刻板技术的高度发达，在各类书籍中的插图中随处可见历朝历代的皇帝功臣小像。民间画工的画像随意性相当大，服饰、姿态、情形、体貌特征千人一面者居多。比较一致的是他们都是按照《画工口诀》来画的，如“坐五站七”――坐像是五个头高，站着是七个头高。明清两代的民间画像使用的材料通常与皇宫用料无法比拟，且要求也不同。皇宫小像是为太庙、功臣祠而画的，其服装、冠饰都是依照像主生前的地位而定的；民间小像则完全是为了家族一代一代传下去的“底本”，并不关心穿什么服装，文人更多的是穿儒士服。 　　目前学术界一种观点认为“小像”是“大影”的粉本(底稿)，或者是为了保存影像资料而画的；另一种观点认为“小像”和“大影”一样，也是独立的作品。此册《明君良臣肖像册》是没有署款的“小像”，究竟是宫廷绘制，还是民间所画?既然是根据弘治朝的肖像画而绘，却采用了明末清初的“波臣派”画法，这又如何解释?本册的绘制时间是明末，还是清初?究竟是何人所画?此“小像”究竟是“大影”的粉本，还是独立的作品? 　　 　　《明君良臣肖像册》的目鉴 　　 　　第一，此册装裱是明末清初的装裱样式，包浆自然，用明代苏州绫子镶边。仔细观察可以发现是典型的晚明装裱，即苏州裱、扬州裱的混合装裱册页样式。影像部分是苏州裱，画像赞部分是扬州裱。既有苏州裱的素净清新、典雅大方，又有扬州裱的纯朴厚实、古色古香，对题二面各有不同，各取其长。 　　另外，明清两代的册页开本都是偶数，此册3