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包孕时空的现实与人生的愿望 　　［摘 要］ 钱钟书的《围城》是一部写人生万事永无止境、永不满足的现代小说。主题揭示人生的愿望。作者从世人皆无法回避、如饮食起居一样需要的婚姻家庭落笔，一直写到整个生活、大千世界。分析“围城”的寓意，主人公方鸿渐身上“围城”心态的表现，两个富有象征意义的场景加深主题的内涵。对于包孕时空的现实，“人生的愿望”终归成空。作者忧世伤生的深沉情怀，令人回肠荡气。 　　［关键词］ 《围城》；主题；寓意 　　 　　在中国现代文学史上，钱钟书1946年完成的《围城》是一部含蕴深刻的小说，“包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑”①，至今吸引着众多读者，给人心灵的启迪，而其同名电视剧也忠实于原著，“把小说本质的、最主要的精神体现出来”②。那么《围城》的主题究竟是什么？其问世以来就众说纷纭，各执一词。有人称其为爱情小说，说它是“爱情之神的围困和跳脱”③；有人说它写的是“人生隔膜”，是“一部探讨人的孤立和彼此间的无法沟通的小说”④；有人说它有“三层意蕴”⑤；还有人说它是一座“难解，甚至无解的语言之城”⑥。 　　这是一部写人生万事永无止境、永不满足的现代小说。主题揭示人生的愿望。人是永远也满足不了需要的动物。巧妙之处在于，作者从世人皆无法回避、如饮食起居一样需要的婚姻家庭落笔，直写到整个生活、大千世界。这类主题，古今作品多有涉及。宋人杨万里在一首诗中吟到：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”⑦这诗句也说出这样一个主题：人在山中，过了一山又一山，永无止境。从心境讲，永远也达不到终极状态。所不同的是，作品借《围城》这个词又赋予它丰富的内涵。 　　《围城》先引用两句英法古话。英国古话说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”法国也有这么一句话说是：“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”无论“鸟笼”还是“围城”，这里指的都是婚姻。但书中主人公到后来又有了新的感受：“我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’。我近来对人生万事，都有这个感想。”这就由婚姻扩展到人生万事了。 　　《围城》被拍成电视剧，片头引用杨绛的一段话，强化了“围城”的内涵： 　　围在城里的想逃出来， 　　城外的人想冲进去。 　　对婚姻也罢，职业也罢， 　　人生的愿望大都如此。⑧ 　　从婚姻、职业的追求扩展到“人生的愿望”，可以看出“围城”是一种心态，是整个人生愿望的永不如愿、永不满足。犹如法国诗人兰波所说的真正的生活永远在别处。 　　这一主题揭示了人类情感需求的一般规律。对此，作者钱钟书曾说明《围城》含意：“王国维没有把叔本华的《红楼梦评论》念通，断言《红楼梦》为‘悲剧之悲剧’。我在书中说，然似于叔本华之道未尽，于其理未彻也。苟尽其道而彻其理，则当知木石因缘，侥幸成就，喜将变忧，佳耦始者或以怨耦终；遥闻声而相思相慕，习进前而渐疏渐厌，花红初无几日，月满不得连霄，好事徒成虚话，含饴还同嚼蜡。”⑨在《管锥编》里作者还援引“见多情易厌，见少情易变”（张云?H），说明“习处而生嫌，迹密转使心疏，常近则渐欲远，故同牢而有异志，如此诗是”⑩。第二次更全引“见多情易厌，见少情易变；但得长相思，便是长相见”B11。 　　对此，西方许多先贤都有过论述：“快乐出乎欲愿。欲愿者，欠缺而有所求也。欲餍既偿，乐即随减。故喜乐之本乃亏也，非盈也。愿足意快，为时无己，而怏怏复未足矣，忽忽又不乐矣，新添苦恼或厌怠、妄想，百无聊赖矣。”（叔本华）B12；“一愿未偿，所求惟此，不计其余；及夫意得，他欲即起。人处世间，毕生燥渴，盖无解时，嗷嗷此口，乞浆长开”（卢克来修）B13；“如愿快欲，不能绝待至竟。新欲他愿，续起未休。今日得饱食酣眠，无补于事，明日仍不免复饥馁劳弊耳”（黑格尔）B14；中国十六七世纪哲士诗人也多体会：“餍即成厌，乐且转苦，心火不息，欲壑难填”B15；俗语中“身在福中不知福”“这山望着那山高”也是对这种心态的诠释；而最简明贴切的则是史震林所说：“当境厌境，离境羡境。”B16 　　《围城》作者在初版的序里写道：“理想不仅是个引诱，并且是个讽刺，在未做以前，它是美丽的对象，在做成以后，它变成残酷的对照。”杨绛也认为：“希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。”这两段话皆可作“围城”意象的注解。 　　在主人公方鸿渐身上，“围城”心态表现得尤为充分。他的愿望，不是实现不了，就是实现得“变了味”。在婚姻上他爱的是唐晓芙，欲结良缘，却受人挑拨加上误解而天各一方。他痛苦得“宛如与活人幽明隔绝的孤鬼”；待到和孙柔嘉糊里糊涂地组成家庭，才发现自己并不爱她，而失望地发出慨叹：“现在想想结婚以前把恋爱看得那样郑重，真是幼稚。老实说，不管你跟谁结婚