《姨妈的后现代生活》的符号学解读.docVIP

《姨妈的后现代生活》的符号学解读 　　[摘要]符号学研究人类社会使用符号的各种规律及符号在人类认知、思维和传递信息中的作用。人类的符号体系作为人类文化的存在和显现形式，构成了文化的传递物，有效地保证了人类文化传承和交流的实现。对《姨妈的后现代生活》(以下简称《姨妈》)进行符号学解读，从作为符号的“姨妈”谈起、能指与所指的分离延异了作品的解读过程，姨妈并不后现代的生活造成了文本的误读，整部作品展示了后现代语境下人们尴尬的生存状况。 　　[关键词]符号；《姨妈的后现代生活》；后现代性 　　 　　《姨妈》是香港导演许鞍华的又一力作，其故事源于女作家燕燕的同名长篇小说。作品以现代上海都市生活为背景，讲述一位知识女性退休后充满戏剧性的悲喜命运。影片中，被称为“姨妈”的人叫叶如棠，是20世纪60、70年代大学毕业的知识分子的缩影，小资，清高、品味、理想是她生活的标签，然而生活中却处处不尽如人意。年轻时经历上山下乡、遭遇不幸婚姻、为回城抛夫弃女、晚年巧遇黄昏恋，以为多年的等待就要修成正果，然而在一场虚幻的发财梦中，却被“意中”骗得片甲不留。对《姨妈》进行符号学解读，从作为符号的“姨妈”谈起，挖掘掩藏在符号背后的文化意义，纵观整部影片，姨妈的生活并不后现代，后现代的是电影所表现的后现代语境下人们尴尬的生存状况。 　　 　　一、能指与所指的分离：姨妈是谁?谁的姨妈? 　　 　　符号是人类传递信息、认知和思维的工具，在人类各种的交往中起着不可替代的作用。符号学就是研究符号在人类传递信息、认知世界过程中的作用的一门科学。影视艺术作为现代社会中人类传递信息的一种方式，其意义的生成以符号为载体，采用编码方式将意义编织其中；意义的消费以识读符号和符号结构关系为基础，逐层加以解读并最终获得对意义的整体把握，影视作品一旦完成，其编码过程就已结束，对于观众来讲，主要是对影视的消费，即对影视意义的解码。 　　现代符号学的奠基者索绪尔将符号看作为“能指和所指的统一”。能指是指符号的物质形式，如“姨妈”两字的发音和书写形式；所指是对符号指涉对象的概念，如“姨妈”两字所包含的概念内容及文化内容。在汉语中，姨妈是对有特定亲属关系的人的一个称呼，是和外甥(女)相对的一个词，它还暗含被叫做“姨妈”的人必须有姐或妹存在。所以，只看片名，观众就不禁会问：“姨妈是谁?”“谁的姨妈?” 　　《姨妈》中的“姨妈”叫叶如棠，从片名来看，故事的讲述者应该是她的外甥(女)(影片中那个叫宽宽的男孩儿)。诚然，片子开头就出现了这两位主要的人物，宽宽到上海的姨妈家暂住。常年独居的姨妈和新新人类的宽宽在生活中不免有很多摩擦，宽宽眼中的姨妈狭隘，小气，自私、乖戾甚至荒谬。为了给网友半脸飞飞筹钱去韩国做整容手术，这个新新人类导演了一场绑架案来勒索姨妈，使得姨妈一气之下把他赶走，这样应该作为故事叙述者的宽宽暂时消失，直至影片最后才又出现。由此我们后来看到的不再是姨妈的生活，而是主人公叶如棠的生活。“姨妈”的能指和所指发生了分离，在影片中，作为宽宽姨妈的叶如棠不再重要，因为陆陆续续叶如棠有了好多身份：老水的邻居、金永花的“恩人”、潘知常的情人、刘大凡的妈妈等。 　　符号能指与所指的分离，延续了观众对影片的解读，细细品味，原来“姨妈”并非是宽宽一个人的姨妈，她不再是一个个性化的角色，而是个群像角色。编剧李樯认为“姨妈”代表了每个人的未来，我们每个人都会成为“姨妈”，“无论你现在处于社会中的哪个位置，甚至如年少的姨妈般是社会的中流砥柱，但总有一天你会老去，你的理想早已飘走，你自己也被社会所抛弃……姨妈的衰亡过程就是我们每个人的未来。” 　　 　　二、文本的误读：姨妈的生活后现代吗? 　　 　　后现代是时下比较流行的一个词，自其出现以来，一直是学界理论争鸣的热点，尤其是在文学、文艺领域。提起后现代。人们都会不由自主地同一些特有的词汇联系起来：颠覆、解构、游戏、狂欢、无厘头等等，后现代文化反经典、反权威、反真理、反传统，后现代作品展示的是传统文化所坚决制止的各种生活形态：吸毒、卖淫、偷窥，同性恋，甚至是双性恋等。后现代的主旨是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。后现代把世界作为破碎、充满偶然和边缘、拼盘杂烩的集合体，在这里，前卫的和落伍的，华美的和丑陋的，快乐的和痛苦的，无数的对立面共处一室。然而“生活经验的光怪陆离、分崩离析，没有压垮后现代主义的神经，反而培养了它特有的潇洒。在永远的‘痛并快乐着’的状态下。对一切都没心没肺，毫无所谓。” 　　编剧李樯说他眼中的后现代是，“人们感到过去所依赖的价值态度和观念体系全面崩溃，什么都对，什么又都不对，一切都变得不确定和模糊，生命的意义和思想深度同时消失，一切都被商业化，高雅和通俗而泾渭不明，任何权威的话语都被认为是