从《喧哗与骚动》中的母女形象反观福克纳对美国清教观的批判.docVIP

从《喧哗与骚动》中的母女形象反观福克纳对美国清教观的批判 　　[摘要]福克纳的著名长篇小说《喧哗与骚动》探索人类道德堕落的根源及后果，有力地抨击了清教妇道观对女性的压迫和摧残，揭露了清教思想的虚伪和残酷，表现了作者对南方社会问题的深刻认识及其鲜明的人道主义立场。 　　[关键词]《喧哗与骚动》；母女形象；清教观；批判 　　 　　福克纳的著名长篇小说《喧哗与骚动》，小说成功地塑造了凯蒂母女这一具有代表性的妇女形象，表现了作者对美国南方社会新旧体制交替时期“大宅门”中的女性生活状况的深刻探索和思考。 　　凯蒂母女是南方传统妇道思想的受害者，是虚伪、冷漠的清教社会和家庭的牺牲品。作者通过塑造母女俩的悲剧形象，尤其是凯蒂，有力地抨击了南方传统道德标准及清教主义的妇道思想，揭露其对人性的压制和摧残。 　　如果说班吉把凯蒂看作母亲，那么昆丁则把她看作天使、情人。昆丁将凯蒂神圣化为天使，以寄托他对南方光荣传统的缅怀。身为康普生家的长子，昆丁继承的只是一个垂死的传统，既不能接受革新，也无力为它注入新的活力。昆丁病态地执迷于康普生家族的声誉和南方的传统价值观，并且偏执地将两者系于凯蒂那脆弱的贞操上。昆丁崇拜凯蒂的贞节，因为在他看来，它象征着家族的荣誉和传统价值观。也许凯蒂的话更有说服力：“在他(指昆丁)眼里，至高无上的并不是她这个人，而是她的贞操，她本人仅仅是贞操的保管者。”尽管作者声称昆丁“倒不是爱他妹妹的肉体，而是爱康普生家的荣誉观念，”但仔细梳理昆丁混乱的思想轨迹，就会发现昆丁即爱家族荣誉也爱凯蒂身体的复杂心理。昆丁关于凯蒂失贞一事的自欺欺人最能说明问题。他对凯蒂说：“是他(艾密司)硬逼你的吧，那么是他硬逼你就范由他摆布的吧，他比你力气大。”实际上他清楚地知道凯蒂完全是自愿的。他自欺欺人，想使自己相信她是被强奸的。如果凯蒂的贞操仅与家族荣誉有关，那么无论是被强奸或通奸，区别都不大。考虑到两人畸形的恋情，情况就不同了，他不仅仅是一个声誉受损的哥哥，更是一个感情受到打击、满怀妒意又无能为力的情人。他珍视的不仅是妹妹的贞操，更是她对他的爱，所以他宁愿她被强奸，也不愿她心甘情愿把自己奉献给艾密司，如果昆丁只在乎家族的荣誉，那么他应该竭力促成凯蒂的婚事，而不是从中破坏。因为只有婚姻才能掩盖她未婚先孕的事实，从而挽救康普生家的名声。昆丁向凯蒂揭发赫伯特的丑行，并恳求道：“凯蒂，那是一个流氓，你替班吉和父亲着想，跟他吹了吧，倒不是为了我。”昆丁的强烈反应与失常的举止只能说明他对凯蒂的情人充满嫉妒，他拼命保护凯蒂的纯洁，只是害怕失去她，为了达到永远拥有凯蒂的目的，昆丁甚至不惜以“乱伦”为借口，将他们兄妹二人打人地狱，因为：“在那里，他就可以永远监护她，让她在永恒的烈火中保持白璧无瑕。”然而现实是冷酷的，凯蒂活跃的性欲使昆丁感到莫名的恐惧，乱伦的爱又使他欲罢不能。身心疲惫的痛苦使昆丁麻木，当他麻木得再也不能为凯蒂的堕落而感到痛苦时，那就表明他的生命已失去了所有的意义。 　　在第三章杰生的叙述中，杰生把凯蒂看作妖妇、荡妇，充满了仇恨。因为凯蒂未婚先孕，败坏了家族名誉，况且在婚后又惨遭遗弃，不仅没弄到赡养费，而且还弄丢了杰生本应得到的银行职位，从而彻底断送了杰生的前程。每念及此，杰生都恨得咬牙切齿，他恨凯蒂，恨她的私生女小昆丁，并从不掩饰这种蔑视与仇恨，他咒骂她是贱胚、荡妇，其女是野种。我们看到在班吉的叙事部分里，凯蒂是一个美丽的女孩，凯蒂用手臂环抱班吉和穿脏裤子爬树的情景令人难以忘怀。在昆丁的叙述里，凯蒂长成一个少女，在家庭和社会的作用下逐步走向“堕落”。当凯蒂首次出现在杰生讲述的故事里时，她的情形每况愈下，更加悲惨，此时的凯蒂已是一个被赶出家门的“堕落女人”，除了对女儿的爱，在她身上已找不出儿时那些可贵的品质，但即使是这最后一点爱的能力也被她弟弟杰生残忍地剥夺了。凯蒂付钱买下看女儿一眼的情景真是令人目不忍睹。她深知弟弟爱钱的本性，出价100美元以求看女儿一眼，为了钱，杰生答应只给她看一眼。他坐在出租马车上，把小昆丁举在马车窗前，当凯蒂扑过去想摸摸女儿时，杰生命令车夫用鞭子抽马，于是马车“像一辆救火车似的从她身边冲了过去，”凯蒂失魂落魄地奔跑在马车后面的情景令人神伤。这简直是对一位母亲情感的亵渎。万般无奈，凯蒂出价1000美元想要回女儿，杰生讥讽她赚钱的方式：“就是用弄出小昆丁来的那种办法。”凯蒂哑口无言，她完全被杰生打倒了。“好像一只发条拧得太紧眼看就要崩成碎片的玩具，”当她听到杰生说：“反正你再没有什么可以丢失的了”时，精神终于崩溃了。 　　慈爱的母亲?美丽的天使?下贱的妖妇?究竟哪一个能代表真实的凯蒂?小说充斥着三兄弟愤怒与绝望的声音，而他们的不幸与痛苦又取决于凯蒂，更确切地说，是她的贞操。尽管凯蒂自始至终都是三兄弟叙述的对象和关注的焦点