从《英雄》到《集结号》看英雄主义不同的表现.docVIP

从《英雄》到《集结号》看英雄主义不同的表现 　　[摘 要] 国内电影在很大程度上承担着塑造和确立国家文化形象的历史使命。近些年,随着世界电影中民族精神的渗透力和影响力的加强,中国主流大片中的民族文化形象建构问题越来越受到导演的青睐。本文试从第五代导演张艺谋具有代表性的第一部武侠电影《英雄》入手,到冯小刚第一部以战争为题材拍摄的作品《集结号》,探讨英雄主义在电影中不同的表现。 　　[关键词] 《英雄》;《集结号》;英雄主义;集体主义;个人主义 　　 　　陈凯歌给张艺谋说过一句话:“我不认为牺牲个体生命成就集体是对的。” 《英雄》里面的英雄无名是通过牺牲自己来达到英雄的目的,秦始皇面对来刺杀自己的无名叹声“英雄惜英雄”。影片中甘愿付出生命的长空、残剑和飞雪也是英雄。他们都是为了集体主义而放弃了个人主义。《集结号》作为一部主旋律电影,融合了集体主义与个人主义思想,影片中在主人公的塑造上摆脱了以往军人“高、大、全”的形象。尽管我们的主旋律一直强调集体主义,反对个人主义。但是在这部电影中,在塑造军人形象上,却是不遗余力地向往个人英雄主义。 　　一、《英雄》中的英雄 　　张艺谋是中国第五代导演的领军人物,《英雄》是他第一部古装武侠巨片,2002年末上映,使同档期其他影片望尘莫及,国内票房是2.5亿元人民币;全球总票房合人民币14.5亿元;在2004年的全球票房排行中排在第25位。这样一部商业大片所创造的价值,堪称当之无愧的中国电影“英雄”。 　　(一)电影中的侠义 　　《英雄》与一般善恶分明的武侠影片不同,它要探究何谓英雄,这是商业电影一次极为大胆的艺术尝试。一直以来,商业片都遵循一个基本的套路,即无论题材、样式还是美学风格,都要尊重观众趣味,符合市场需求。而作为运用艺术片手法拍摄的一部商业片,《英雄》没有按时间逻辑循规蹈矩地铺展剧情,也不像好莱坞电影中人物那样善恶分明,乍一看显得杂乱无章、扑朔迷离,难怪有些观众第一次看时有点摸不着头脑。其实《英雄》这部影片中没有恶人,倒是有侠义的英雄。① 　　而在现当代,“包含行侠仗义、打抱不平等品质的武侠电影成为观众要求伸张正义的强烈的社会冲动的宣泄渠道,体现了狭义传统的一种传承方式。武侠电影自有其道德系统。它吸收了中国传统儒家的一系列道德伦理律令,例如,以父为中心的家庭观念,尤其是忠孝双全,尊师重道;同时又有一套道德准则,要求见义勇为、恩怨分明、敢作敢当,等等。”②我认为无名、残剑是一位跨越时空的英雄,穿越时空,从社会主义跑到奴隶社会;因为他们身上具有现代英雄的集体主义观念和天下大同的思想。 　　(二)电影中的侠客 　　《英雄》中,残剑是最能威胁秦的三大刺客之一,非但剑法了得,书法的境界更达到高深莫测,从书法中领略到心中有剑的道理,并悟出更伟大的层次。那一个大大的 “剑”字,是主要的道具。说出“剑字一共有十九种写法”并非仅仅是展露一点历史细节,更重要的是借助于这个“剑”字的书法,揭示出“天下”的意蕴。“一个人的痛苦与天下人相比便不算是痛苦。赵国与秦国的仇恨放到天下,也不再是仇恨。”在残剑心中,“天下”势将统一。无论刺客武功多高,杀多少个秦王,都无法阻挡历史车轮的前进,只会使黎民百姓多受疾苦。大兵压境,强弩待发,一场惨绝人寰的灭顶之灾降临时,即将国破家亡、人头落地的赵国人,不是立马横刀,张弓射箭,奋起还击,保家卫国,或是仓皇逃命什么的,而是专心致志,聚精会神,如醉如痴地习书练字时,我笑了!无法读懂得这等“泰山崩于前而不色变”的沉着冷静。倒像是看到一个仍在失火现场打着背手,踱着方步,火烧眉毛都不急,似乎要在烈火中永生的精神病人。③ 　　那残剑是不是英雄呢?为了所谓的“天下”牺牲了这么多无辜的性命。 　　(三)电影中秦始皇也是“英雄” 　　英雄莫问出处,勿以成败论英雄。可影片中,成王败寇成了英雄和非英雄的标准之一。所以秦始皇当之无愧地成了英模,是奴隶社会过渡到封建社会这一时期产生的专制主义的英雄。还有,在影片中我们看到的既非是两军交战的战争,也非握手言好的和平,而是屠杀与被屠杀。令人恐怖的是,惨无人道。血腥暴力的屠杀因为有了“统一天下”的幌子,屠杀可以名正言顺,便成了正义之举,屠杀者便成了正义之师,秦王便成了雄心万丈、胸怀天下的大英雄。而在片中,说是因为天下不太平,所以需要秦王来平定战乱,一统天下。硬是将秦王这个血腥、残暴的枭雄美化成了胸怀天下、匡世济国的大英雄。没有谁不承认秦始皇有功绩:他统一文字、界定产权和度量衡。但这个皇帝好大喜功,怎可以心中无剑?而焚书坑儒的味道躲到哪里去了? 　　二、《集结号》中的英雄 　　影片《集结号》,是一部典型的后现代影片,战争片、纪录片的综合运用,在内战题材中,它摈弃了传统的英雄主义和浪漫主义手法,还原了战争的残酷无情、荒谬绝伦。它没有歌颂