待我成尘时，你将见我的微笑.docVIP

待我成尘时，你将见我的微笑 　　一、谒墓 　　 　　巴黎近郊的葛瑞兹(GRETZ)市镇宁静的出奇，空气散发出雨后清香。已是下午五点，夏日的骄阳仍然似火，我携妻、女儿随熊师母丙安女士同往市府公墓谒熊秉明先生之墓。 　　这一天是2008年8月7日，距秉明先生2002年12月14日“去时”相隔五年多了。虽然时光飞逝，可我对秉明先生的怀念则是刻入灵魂的。市府公墓座落于城中，熊先生墓由黑色花岗岩垒叠，庄重凛然，三石矗立成对称状，恰如他艺术、理论相渗化的哲学人生，碑体的简括与线条的精神正是他坚实卓立的雕塑风格之显现。石质铮亮，镜面可鉴，它是法兰西土地上永不磨灭的中国墨!也是秉明先生一生对中国文化核心――书法之钟爱的形象写照。吴冠中先生曾在《铁的纪念》一文中写道：秉明的《中国书法理论体系》应当获诺贝尔奖。可见这中国墨的文化意义，这纪念碑的历史定位。 　　碑，由碑基、碑身、碑冠组成。碑基象征逝者所处的社会文化背景，碑身是逝者生命、生活的综合；碑冠则表示逝者精神指向与后人评价。熊先生的碑身上铭刻着“Pin Min HSIUNG(1922－2002)”，单纯的只有一个名字，是苍茫世界的一个符号存在。碑以“天”为冠，这契合了熊先生淡泊明志而胸罗无形的哲学境界。碑基周围泥土湿润，石子放光，花儿竞开，辨不清是东、是西、是南、是北，周围墓碑上的石雕小天使映衬在熊先生碑体里，仿佛欲飞向人间…… 　　我已忘乎，久久伫立，似见秉明先生的微笑。我深知这碑的设计者熊师母丙安老师的一番苦心，碑基的花坛上也显著地刻着她与秉明先生的名字“PM－AN”，生与死，命运相依，阴阳两极，秉明依然有知…… 　　 　　二、夜访 　　 　　1996年我工作于荷兰欧洲陶艺工作中心，是年12月赴巴黎。去巴黎看那美术史上令我钟情的名作，也想去拜访熊秉明先生。因1993年我曾读熊先生著《关于罗丹日记的择抄》，心为所动，这本数十年前的日记影响了中国美术界，其卓见已深入人心。可这次拜访因种种原因未能成行。2001年由杨振宁先生促成，熊先生访问南京大学并受聘担任名誉教授，应邀为南京大学百年校庆创作了大型雕塑《孺子牛》，这是他一生中最大的作品，也使他实现了让“牛”回归祖国母土的文化理想。在我放大“孺子牛”作品期间，我们于南京――巴黎之间书信频频，他希望我去巴黎工作室看看。访问艺术家工作室，远比看已完成的作品过瘾，在那里有艺术生命的胚胎，有阵痛后问世的第一声啼哭，有作品生成过程中艺术家心路情感历程，有诸矛盾碰撞、分离、交合……，有天机、有秘密。这次访巴黎，尤为重要的事情是看熊先生工作室，以圆旧梦。谒熊先生墓的当晚心潮忐忑，与熊师母谈论往事至夜间12点，我无丝毫倦意，师母见状知道我欲看熊先生工作室，自然也很兴奋，亲自驾车去。先生的工作室在同城的旧居，几分钟即到，时天空略有细雨。工作室并不大，可灯亮时，工作室每一个角落都放射出摄人的艺术之光。那些以石膏直接雕塑的头像，冷峻中微泛诤隋的温润，那熟悉的塑痕，刀法是千锤百炼的句读，是熊先生哲思的斟酌。这里有我太熟悉的《鲁迅》、《父亲》、《母亲》，也有他为前妻之母瑞士老太太所塑的像，那与《母亲》迥然有异的形象却同样有着母亲的慈祥。室内有他闻名的锻铁雕造之《鹤》系列，也有他所塑的各类人物头像，那些头像的表情有种本然的凝定、庄严、精粹。这是熊先生第一次见到他的老师纪蒙(Gimond)作品时的感觉，这种感觉迁移至我，乃至我对秉明先生作品的认识也印记着这样一种视觉判断。最能显示秉明先生内在本质的是他的《牛》和《骆驼》系列，这里不仅记录了他对故土的眷念，也体现了他对雕刻本体的诠释。 　　雕刻要能充分表现其存在的生命力必须依赖强烈明确的立体感，而强烈明确的立体感是由严密的“面”所构成的。熊先生以面与面构成的脊成为抽象表达，建立雄深而厚重的体，直达精神之源，它借助自然沧桑变化的山体与河流，及其裂变与重构的张力特征以塑造形体，这一切统一于熊先生对宇宙哲理、人文情怀的关注中。这是熊先生对雕塑语言发展的独特贡献。在西方现代主义兴盛之时，熊先生熔铸东方天人同化的自然观于其间，使得牛与骆驼成为巨峰险崖、大地与山峦，充盈着生生不息的自然伟力。如果说熊先生在怀素、张旭、梁宽与八大山人之间找到了铁线的生命承载，并通过造鹤表现悠游的出世之境，那么牛与骆驼则表现了现世进取的意识。工作室里也有许多我从未见过的作品，已被尘封。一件《云南马帮》的造像拙趣妙生，这在他作品题材中是罕见的，作为学者型雕塑家，熊先生抒情所依托的对象鲜见现实生活全身人物像。在他看来，头像可以哲思，动物可以抒情，全身体态的表现则易于情节化与生活化。而这“马帮”使我勾起对他《回去》一文的回忆：我将走自己的路，我想起昆明凤街茶店里的马锅头的紫铜色面孔来，我想起母亲的面孔，那土地上各种各样的面孔……那是属于我的造型