关中民俗艺术博物院藏画像砖.docVIP

关中民俗艺术博物院藏画像砖 　　关中民俗艺术博物院藏有一批画像砖，规格、造型相同，均为长方体(50×16.5×10厘米)，一端(指小面)有卯，另一端(小面)有榫，突出部分与凹进部分正好吻合相接，其窄面模印纹饰。 　　画像砖是战国至秦汉时期绘画雕刻艺术奇葩，是社会上层人物用以营建墓室或其他建筑的装饰材料。它的生产制作较为特殊，一般用刻有画像的范板模印压印在半干的土坯上，然后入窑烧制，最后再饰以粉彩。雕刻手法为浮雕与线刻并施，画像形象、准确，线条流畅，生动活泼，给人以美感。题材内容有历史故事、神话传说、祥瑞、狩猎、杂技、出行及生产活动等等，但主要是宣扬主人的富有及享乐生活。 　　综观这批院藏画像砖纹饰，有许多是相同的，仅排列不同。可分为狩猎与飞禽动物图案纹、几何纹等。其构图一般在侧面横向分上下两部分，或一部分是图案纹，一部分是几何纹；或上下两部分均是图案纹；或上下均是几何纹。在一部分图案纹中，左右纹样相同。几何纹有菱形、方形、方圆形、环形等(图1、2)。图案纹有以下几种： 　　1　骑马狩猎图(图3)。左右两侧图案相同，为同模印制。突出表现惊心动魄的狩猎场面。画面上骑马猎人身体前倾，拉弓欲射，马则四蹄腾空，飞奔向前。被追赶的鹿惊恐奔逃，后腿腾空几乎与躯体成一条水平线。前面牵狗的猎人，欲要放开猎狗追赶前面的野兔。而野兔头也不敢回，拼命奔逃，其速度之快，动感之强烈，震撼人心。 　　2　打虎图(图4)。一只飞鸟落在山坡上。有一猛虎龇牙吐舌，体向后倾，欲要前扑。而面对猛虎的猎人毫不畏惧，挽起衣袖与裤腿，一手持长剑，一手伸向前方，弯腰欲冲，要与虎搏斗。此时，树静风止，就连飞鸟也惊呆不动，而猎人与猛虎动感极强，静动结合，互相衬托，画面对比鲜明，厮杀场面充满着紧张的韵律美。 　　3　山林动物图(图5)。左右相同，为同一范模印而成。画面中山峰、树木林立，由右向左，有一野兔从山后蹿出，左顾右盼。第一山间有一猛虎回首前行，观望后山站立的飞鸟；第二山间有一山鹿探头，一野猪奔跑，第三山间同样是猛虎回首前行，而山鹿仅探出头，山后有一野兔直立回首。画面构图颇具特点，用大与小的形象、凶与弱的性格对比，表现自然界弱肉强食的现状，渲染山林自然景象。 　　4　山林动物图(图6)。三座山峰间由左至右，有一山鹿正向前狂奔，却遭遇一野猪由山后冲出，鹿无法回转逃脱；紧连的山间野兔见大势不好，调头逃奔；一兽在山后伸首，看到野猪，双耳前竖，目瞪口呆，被惊吓得动也不敢动。第二山间一虎正要翻山越岭，回首发现后山两只山鹿，遂高吼欲扑向一山鹿，另一只山鹿见状回头欲逃。画面极富变化，场面紧张，令人屏息。 　　5　虎狼斗图(图7)。画面为山野中一虎与一狼厮斗的场面，周围山雾缭绕。虎宽鼻、睁目、张口、低头，后拖长尾，四脚慢行，威武健壮，气势凶猛，欲要前冲搏斗恶狼，而狼目瞪口杲，站立不敢前进。虎是山中之王，《风俗通》说：“虎者阳物，百兽之长也。”《诗经?小雅?巷伯》也说“取彼潜人，投畀豹虎”，虎是吃坏人、食恶鬼的良兽。艺术家独具匠心地把虎刻画得形体高大，雄伟气盛，有压倒一切的气势，而恶狼虽凶猛，但见到虎却畏惧不前。周围飘逸的山雾缓缓流动，加强了画面的韵律感，似乎传来山间猛兽厮斗的怒吼声、嚎叫声。 　　6　双龙穿璧图(图8)。中心有一圆壁，上雕刻谷丁纹，其造型、纹饰与战国秦汉时的玉壁相同。璧属礼器，当时称为玉器中的六瑞之一，祭天求神用。两条龙从中心孔穿过，龙长嘴，圆限大睁，双鼻宽大，龇牙张口，长角后抿，曲颈回首，颈脊直竖，挥舞四爪腾云驾雾，长体与长尾直穿壁孔。其间流云飘浮，双龙各自欲吞对方之尾，形成近倒“8”字形图案。龙在传说中是东方之神，《三辅黄图》中说：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”《易?乾卦》中还有“飞龙在天”之说。《山海经》中也记载驾龙可以升天。汉武帝也曾想乘六龙成仙升天，故驾龙成仙的思想成为汉代时尚。该画像砖用在墓葬中，其意义是告慰死者的魂灵。龙穿壁寓意龙在天空中把灵魂带上天。 　　画像砖在两汉极为兴盛，究其原因，与当时的厚葬风气有密切关系。当时的上层社会人物渴望长生不死，崇尚谶(chen)纬迷信思想，相信神仙，就算死后不能够升天，也希望能继续享乐生活。正如《盐铁论?散不足篇》所记“厚资多藏，器用如生人”。汉画像砖内容丰富多彩，深受当时社会经济发展状况和哲学、宗教、伦理观念的影响；其构图丰满，艺术手法简洁、夸张而富于变化。构图的特征是人物与动物大，而山、树都较小，观之却觉合干比例，合于自然现实，画面明朗，重点突出。但是形象平列，缺乏纵深和远近的空间感觉，例如狩猎图，猎人与猛兽平列排成一行，一组与另一组似乎没有产生联系。汉画像砖线条劲健生动，刚柔并济，挺拔沉厚。从人物形象的动态可以看出不同神情，如从狩猎人骑马射箭、猛追野兽与持剑打虎的形态中，可见他们集