论中国人物传记电影中的三个表现误区――以电影《孔子》为例.docVIP

论中国人物传记电影中的三个表现误区――以电影《孔子》为例 　　[摘 要] 传记影片为中国电影做出了重要的贡献,但问题也不少。当下中国传记电影至少存在“以善代美”、形神分离、艺术与历史背离这三个表现误区,而找到美与善的结合点、形与神的交融处、历史与艺术的平衡值、英雄与普通人的共鸣感、历史与当下的对接口等当是中国人物传记电影创造辉煌的关键所在。 　　[关键词] 传记电影;“以善代美”;形神;历史;艺术 　　 　　?ト宋锎?记电影是电影家族中的重要一支,在中国当代电影发展史上具有独特的价值。从新中国成立初期的《武训传》《李时珍》《董存瑞》到新时期初的《李四光》《从奴隶到将军》,从20世纪90年代的《焦裕禄》《孔繁森》到新世纪以来的《任长霞》《邓小平》,最近的则有《孟二冬》《潘作良》《铁人》《叶问》《梅兰芳》《花木兰》《孔子》等,这些脍炙人口的人物传记为中国的电影发展做出了极大贡献。但存在这样一个不争的事实,即国产人物传记电影的创作与发展还存在着一些有待研究与解决的问题。限于篇幅,本文由电影《孔子》谈起,试对中国人物传记电影的三个表现误区作一浅析。 　　?ヒ弧?“以善代美” 　　?プ?型期的中国社会,宽松的社会环境和氛围赋予我们“意见的自由市场”,然而,我们翘首以待一个广阔创造、自由欣赏的“百花盛开”式的空间在电影业却未如期到来。从中国人物传记电影影片主人公的选择上来看:《毛泽东和他的儿子》《周恩来》《陈毅市长》《贺龙军长》《杨开慧》《冼星海》《夏明翰》《秋瑾》《董存瑞》《赵一曼》《谭嗣同》《林则徐》《吉鸿昌》《廖仲恺》《孙中山》《叶问》《梅兰芳》《花木兰》《孔子》……在这一大堆罗列中我们不难看出当代中国人物传记电影主人公的特定身份,即不外知识分子、政治精英等英雄人物。这些人物最突出的特点无一例外的是爱国。造成这种对特定人物的选取及热衷于对某些共性特点塑造的原因何在呢? 　　?サ谝?,受中国古代美学的影响。中国古代美学有一个主要特点,那就是对伦理道德及实用功利的偏重。“尽管美学发展的主导倾向在新历史时期已发生了质的变化,但是古代美学在量上仍然占有优势,它的传统对近百年现代美学的发展仍然持续地产生影响。”[1]出于对伦理道德与实用功利目的性的偏重,影片必然要服务于一定的社会政治目的,加之致力于思想启蒙的美学思考使得编导们在选取人物时有意无意地偏向于历史名人,特别是无争议的、较正面的人物。这样的选择与塑造既来自于编导们根深蒂固的审美观点,同时也符合了中国受众的审美需要。电影《孔子》选择妇孺皆知的大圣人“孔子”为其主人公,恰恰是最好的例证。 　　?サ诙?,主流意识有形与无形力量的控制。众所皆知,五六十年代的中国人物传记电影是以占主导地位的革命现实主义的典型化手法和抒情正剧的面貌出现的,即使到21世纪初这种局面也未得到改观。《孔子》一开场就在恢弘古朴的配音、高山宏宇的背景之下出现一个成熟、宽容、具有大智慧的男人,这何尝不是我们熟悉的“高大全”的人物形象,可以说电影中的孔子始终是一个让人觉得有距离的道德符号。尽管传说中孔子有“七丑”,虽不可信,但至少可以肯定的是孔子的相貌并不出众,但影片《孔子》选择了周润发扮演孔子,将一代圣贤的形象美化,无疑是对“高大全”的继承和演绎。其实,“人的内在美高于外在美”的观点,从人物的思想及行为本身着眼或于表现和刻画人物比外在形象的美描更有说服力和感染力。 　　?コ先?,“以善代美”的美学观念及其实践有着弘扬主旋律、净化人类心灵等重要意义,但由此也造成中国人物传记电影的种种缺憾,尤其是对小人物的普遍忽视,像《辛德勒名单》和《阿甘正传》这样为我们熟知的小人物在中国人物传记影片中较少出现。“以善代美”的限制使得中国人物传记片中的主人公具有太多共同点,换而言之,中国人物传记片中的人物大多是丧失了人物自身个性的。国外影片与此截然不同,以《巴顿将军》为例:巴顿在第二次世界大战期间毁誉参半的经历,包括殴打士兵、发表不慎重的政治言论等都得到了如实反映,他既被塑造成一个高大雄伟的英雄,又是一个具体实在有“污点”的人。《莫扎特》《贝多芬》《一曲难忘》(肖邦)也各具特点、独一无二。鉴此,我们不禁要问:是不是每一部人物传记电影都真的离不开爱国主义?这种完整的、圆满的、了无缺陷的表现形式能否实现与断臂的维纳斯异曲同妙的审美与教化功效呢? 　　?ザ?、形神分离 　　?サ缬白魑?一门综合表演艺术,必须以视听效果也就是对形式的追求为要。对形式不遗余力的追求自第五代导演已有尝试,张艺谋的《英雄》、陈凯歌的《无极》票房尚佳,但是骂声一片,其重要原因之一在于令人眼花缭乱的形式(即所谓的“唯美”)背后反衬着内容与思想的匮乏。影片在注重外在形式的同时相对忽略了内容,重表现轻内涵由此导致了影片的“形神分离”。中国传记电影亦如此。