南京弘觉寺塔地宫出土的正统瓷盖罐.docVIP

南京弘觉寺塔地宫出土的正统瓷盖罐 　　明代正统、景泰、天顺三朝，由于官窑瓷停烧，加之缺乏明确年代的陶瓷实物，故在古陶瓷史上被称作“空白期”。南京博物院王志敏先生根据对1964年南京明故宫遗址玉带河出土瓷片的研究，初步提出了“空白期”瓷器断代标准，这些在他的遗著《学瓷琐记》中有记载：近20年来，也陆续发现有正统纪年墓葬出土的青花瓷，南京博物院所藏南京南郊牛首山弘觉寺塔地宫中出土的5件青花瓷和1件龙泉窑青釉瓷盖罐是最早一批有确切正统纪年可考的珍贵资料。随着新资料的不断出现，对正统瓷的认识也越来越明确，这批瓷盖罐的重要性也越发彰显，尤其在仿古瓷充斥古玩市场的今天，它们对于收藏爱好者加深对正统瓷的认识有莫大助益。 　　1957年，南京市南郊牛首山弘觉寺塔地宫中出土了一座金刚宝座塔(图1)。在以往发表的资料中，它也被称作“鎏金喇嘛塔”，而实际上，鎏金喇嘛塔只是这座金刚宝座塔的一个主要组成部分。此塔的奇妙之处在于它是由4个瓷盖罐、l座砂岩须弥山基座和铜鎏金曲登塔(鎏金喇嘛塔)三部分组成。 　　 　　根据对地方志的考证，弘觉寺位于南京中华门外牛首山西峰，南朝梁武帝天监年间(502～519年)，当朝司空(注：东汉时以大尉、司徒、司空合称三公，又称“三司”，为中央政府的最高长官，南朝延续)徐度因山上有辟支佛窟，而于其下创建佛(仙)窟寺。唐代易名长乐寺，禅宗法融于此创立了佛教禅宗的“牛头宗”。法融禅师(594～657年)俗姓韦，润州延陵(江苏丹阳县延陵镇)人，为禅宗的地方性派系牛头派的创始人。牛头宗曾是中国当时的另一个禅学中心，因其前六代祖师皆在牛首山弘法而得名，又因位于长江下游金陵的南岸，故又名“江东禅”的牛头禅。但是在南宗兴盛以后，其被石头、临济一系完全融合了。唐大历九年(774年)牛首山长乐寺曾建七层宝塔。南唐后主改名弘觉寺。宋太平兴国二年(977年)改崇教寺。明初仍名佛窟寺，正统年间改名弘觉寺。清乾隆年间为避乾隆皇帝弘历名讳，改名为宏觉寺。弘觉寺塔于明代重建，塔内有许多题记，时代为明正统五年(1440年)至清乾隆三十二年(1767年)之间。最早的题记由一位名为赵妙玉的女子所题，位于塔的第四层东北门上――“正统五年三月初四赵氏妙玉”，题记的内容未见发表，这个题记的时代同《嘉庆新修江宁府志》中弘觉寺于“正统年间改名弘觉寺”的记载大致吻合。正是这个题记的年代，使得弘觉寺塔地宫中出土的文物具有了较高的研究价值。 　　弘觉寺塔地宫中一共出土了6只瓷盖罐，5只是青花瓷，1只为龙泉窑青釉瓷。其中4只青花盖罐置于红砂岩须弥山基座的四角。由于弘觉寺地宫是1956年学生游玩时被发现的，未经过科学考古发掘。龙泉窑青釉暗花盖罐和1只青花缠枝莲盖罐(图2、3)虽然出土于地宫，但在地宫中的具体位置现在很难确定。下面介绍6只瓷盖罐的概况： 　　龙泉窑青釉暗花莲瓣纹盖罐(图2)通高9，7厘米。浅灰色胎，胎质坚致。矮圈足，圈足内外均斜削，不甚平整。盖面微微上凸，无钮，子口。施青釉，釉色葱绿，晶莹肥厚，开细小片纹。暗花装饰，盖面饰花卉纹，罐肩饰四瓣花叶纹，腹部分饰3组宽大的莲瓣纹。龙泉窑在明早期曾经专门为朝廷生产过瓷器，《明实录》上有朝廷于饶州(景德镇)烧青花，于处州(今龙泉)烧青瓷的记载。 　　青花莲纹盖罐(图3)通高13.9厘米。釉感相对平滑，釉质滋润，腹部作菱花式造型。罐肩部饰3枚折枝梅花纹，腹部饰3组花卉纹。 　　青花莲纹盖罐出土时位于红砂岩基座四角的后排，通高14.2厘米。盖沿和罐子的造型为不甚规矩的宽瓜棱式，罐子腹部饰缠枝莲瓣纹。胎、釉和工艺与图3盖罐基本相同。 　　青花开光杂宝纹盖罐出土时位于红砂岩基座四角的后排，通高14厘米。胎釉和工艺与图3盖罐基本相同。 　　青花开光杂宝纹盖罐出土时位于红砂岩基座四角的前排，通高13.3厘米。胎质洁白细腻。盖为宝珠钮，子口，盖沿为菊瓣式，罐腹部呈细瓜棱形，平底微内凹成浅圉足。白釉微泛青，釉质肥腴，釉表有橘皮纹。青花发色略显灰暗。砂底，外底线露胎处可见火石红痕迹，底部有糊米底痕迹，腹部有明显接痕。盖面纹样为九瓣莲瓣纹环绕一周。盖罐腹部绘3枚开光杂宝纹，开光内分别绘方胜、铜钱、珊瑚等杂宝。 　　青花开光杂宝纹盖罐出土时位于红砂岩基座四角的前排。通高13.4厘米。纹样、胎釉和工艺与图3盖罐基本相同。 　　5只青花盖罐的纹样、釉色、青花发色和工艺有些许差异。需要特别说明的是： 　　1　砂岩基座上前面的2只绘开光杂宝纹，后排的2只分别饰开光杂宝纹和缠枝花卉纹；另一只不在砂岩基座上的青花盖罐，腹部的主题纹样也是缠枝花卉纹。在肩部纹样上，置于砂岩基座上的4只青花盖罐一致，都是莲瓣纹，不在基座上的一只是梅花纹。在尺寸上，前面2只较后排的2只稍微小一些，符合透视原理，在塔前凝视整个金刚宝座塔时4只盖罐的比例显得很匀