住屋空间构成与母系家庭传承之关连以云南母系摩梭人住-设计学报.PDFVIP

設計學報第 12卷第 1 期 2007年3 月 61 住屋空間構成與母系家庭傳承之關連 ─以雲南母系摩梭人住屋為例 王惠君* 邱建維** 國立台灣科技大學 建築系 * heidiw@mail.ntust.edu.tw ** D9413004@mail.ntust.edu.tw 摘要 雲南省摩梭人的聚落建築是目前仍保存母系家庭之稀少案例。本研究透過落水下村住屋之實地調 查，經由文獻調查、建築空間繪製與訪談紀錄，針對各戶內部空間之使用方式，特別是家人睡寢位置之 分析，探討內在組織原則與空間構成之關連，以及空間構成確立後，生活行為之實際狀況，進而確認在 外來影響下傳承與變遷的狀況。研究成果得知摩梭人住屋基於其社會規範與習俗，建立空間構成上男女 各有歸屬的特色。過去，雖然歷經外來的影響，即使有的家庭也曾轉為父系傳家，但仍自然的回復母系 家庭。由住屋空間構成與生活行為之相互調整變化的過程來看，建議在今後的規劃設計中，如能保存其 文化內涵所形成之空間特質，應可提高傳承文化多樣性的機會。 關鍵字：母系家庭、摩梭人、空間構成 一、前 言 1-1 自 1960 年代初期，各地鄉土建築形式之豐富性與多樣性，開始吸引建築設計者的目光以來，影響這 些形式形成的力量，開始受到關注。世界各地的鄉土建築開始進行實地調查與研究，累積了許多個案成 果，人類如何興建與使用住屋空間，成為論述的題材。 人類學將文化之形於外者稱之為「外表型態（morphological forms ）」，而其形成之背後原因為「組 織的原則」(organizational principles) [6 ，pp.85-86] 。住屋的建築形式，可視為居住習俗所呈現的外表型 態；而形成建築形式之組織原則，也是建築相關研究者關注的焦點。拉普普提出，住屋之有種種不同形 式是一個複雜的現象，只能說：有不同態度和理想的人們在不同的物理環境下求生存；他們的反應因社 會、文化、種族、經濟及物理因素之交互作用而各不相同。即使在同一地區，這些因素和反應也隨時間 與時俱移。然而，變化緩慢、形式持久是鄉土建築的特色。可以說，住屋是文化現象，它的形式與組織 受到所屬的文化背景極大的影響[14 ，pp.57-59] 。 62 住屋空間構成與母系家庭傳承之關連─以雲南母系摩梭人住屋為例 探討文化背景中的組織原則，許烺光在『文化人類學新論』中提出的研究方法之一，是以「探尋每 個社會中的一些基本假定」，作為論述的方法。社會的規律模式與認許，是社會中的規範(norm)或是習 慣，所顯示的不僅是「什麼是」，也是「什麼必須的」[6，pp.91-92]。因此，住屋可由空間構成如何反 映社會規範與習慣，以及社會規範與習慣又如何在空間中被運行確認組織原則與空間構成之間的關係。 關於社會中的規範或習慣與住屋空間構成相互作用的關係，拉普普提及：「大家都默認行為和形式 依兩種途徑連結：一、認為瞭解行為模式─包括背後的慾望、動機和感情，對瞭解已成形式是必須的， 因為後者正是前者的實質表現。二、認為形式一旦建成，便會影響行為和生活方式。」 [14，p.23]。 本研究即由摩梭人住屋的案例，在上述之理論背景下探討內在組織原則與外在空間構成之關連，以 及外在空間構成確立後，生活行為之實際狀況，在大傳統與不同之小傳統的交互影響下所發生的變遷。 藉此瞭解今後為兼顧保存文化多樣性與活用再發展之規劃設計上必要之思考。 1-2 調查對象之雲南省母系摩梭人聚落，是目前仍保有母系家庭之稀少案例。自 1956 年以來，中國的民 族研究學者即開始進行調查，1960 年代以後有所發表[3][4] ；並在1986 年後陸續匯集為『中國少數民族 社會歷史調查資料叢刊』 [8]-[11] 。近年來，人類學者亦持續進行調查，在雲南