《海上劳工》主人公的生存困境与自我实现.docVIP

《海上劳工》主人公的生存困境与自我实现 　　内容摘要：《海上劳工》是雨果发表于1866年的一部小说，较集中地体现了雨果的价值取向。本文聚焦主人公吉利亚特孤独与无语的生存困境，寻找他反抗困境的方式，并从中发掘其人生信仰及实现方式。从存在主义的角度去看，吉利亚特是信仰的义士，主动选择牺牲与死亡使他最终实现了自我。 　　关键词：吉利亚特 孤独 生存困境 人生信仰 自我实现 　　《海上劳工》创作于雨果流亡期间，是作者在对海岛及海上生活进行长期考察后写作的一部以“自然”为主题的小说。小说的主人公是吉利亚特，为了娶到心爱的姑娘戴吕施特，他到危险的海中礁石上与自然苦斗，冒着生命危险救回了姑娘家的机器，却未能赢得女孩的芳心。小说结尾他自沉大海，成全了姑娘的爱情。结尾引人深思，从存在主义的角度看，吉利亚特始终坚守人生信仰，并以此反抗孤独的生存困境，逐渐实现自我。这也体现了雨果的价值取向和艺术追求。 　　一.孤独：无法消除的生存困境 　　吉利亚特一生都过着独居的生活，在母亲去世后，“他的悲伤渐渐消失，与周围的大自然融为一体，最终形成了一种诱惑，把他引向了万物，远离人世，一步步把他的灵魂与孤独结合在一起”①11。在岛上的居民看来，他的住所、身世、外貌和言行都带着怪异的色彩，这种怪异令他们与吉利亚特保持着距离。孤独于是成为吉利亚特无法消除的生存困境。 　　吉利亚特的住所原来是“一座‘闹鬼’的房子，魔鬼总是深夜上门”①5。当吉利亚特住进这座海角屋，这里便不再闹鬼了，这不能不让人疑惑。闹鬼的房子要由通灵者来住，吉利亚特由此也被认为是巫师。“海角屋就像一个检疫站，吉利亚特被人们隔离了起来”①12。 　　吉利亚特的身世也是模糊的。他的母亲“属于那种来历不明的人”①10，人们猜测吉利亚特是因法国大革命而被迫流亡的流亡者的亲属。对男孩的姓氏、国籍及女人和孩子的关系，他们都在猜测而没有定论。吉利亚特的存在显得神秘莫测。人们总是容易靠近他们认为知根知底的人，因此吉利亚特就得不到周围人真切的关心：“可他走并不会让任何人难过”①28。 　　雨果作品中的男主人公有很强的辨识度，法国学者皮埃尔?阿尔布认为：“丑陋是这四个人物的共同点――怪诞的丑陋。”②加西莫多“像被打碎后又胡乱拼接起来的巨人雕像”③，格温普兰始终受控于笑面。吉利亚特虽没有如此醒目的生理特征，但“姑娘们都觉得他丑”，“三十岁的人，他看上去就像四五十岁了。风和大海给了他一副阴暗的面具”，他因此被叫作“魔鬼吉利亚特”。①24这样看来，吉利亚特也有怪诞的丑陋这一特点，至少在海岛上的女性看来如此。戴吕施特大概也是这样，这种丑陋阻碍了他们之间的交流，加深了吉利亚特的孤独。 　　吉利亚特的言行也使他显得孤僻。迷信的海岛居民不能理解的地方有很多：“他为什么常在夜晚去崖边散步，有时直至深夜”，“他在念的那些书，人们都感到惶惶不安”①14，他能够除掉女孩身上的虱子，他能够治好污浊的净水，他去扶别人家已死掉的驴子，他把小男孩手中的小鸟夺走并送到树上，他竟然说等鸡鸣石嫁人再娶老婆……总之，“这个地方的人差不多都恨吉利亚特”①20，“人们普遍讨厌吉利亚特”①23。 　　吉利亚特形单影只，吉利亚特感情无所傍依，里里外外都是孤独。即便拥有鲁滨逊似的才华，饱尝过相似的孤独，吉利亚特却无法像鲁滨逊那样去拥抱社会，而社会也冷漠地拒绝他的拥抱。当他救了“杜朗德”号后，人们还是免不了要说：“岛上出了个办成这种奇事的能人，总是不太令人愉快的”①397。这样看来，孤独是他无法消除的生存困境。 　　二.无语或者沉默 　　《笑面人》中格温普兰在上议院的讲演在文字上靠近十页，在某种程度上他获得了一定的话语权。但《海上劳工》中写到吉利亚特与他人真正的对话只有寥寥几次。一次是他听到戴吕施特说若有人能救回船上的机器她就嫁给他，他去确认这个消息，只说了一句话。一次是他与利蒂埃利大师傅的对话，只是用“不”，“我不爱她”，“我说不”①391-392来表达他对婚礼的态度。最庄重与最长的对话出现在小说结尾，他的话让六神无主的一对年轻人如愿结成连理。这次对话中，吉利亚特表现得成熟体贴，最后时刻他向心爱的姑娘回顾了整个事情的原委并表达了爱意。原来他并不是不会说，而是长久以来他没有话语权，所以只能沉默无语。 　　法国哲学家米歇尔?福柯在《话语的秩序》中探讨了话语与权力的关系。在他看来，话语与权力密不可分，话语是权力的表现形式。话语本身是一种权力，“不是随便什么人都能使用话语”④，只有符合特定条件和资格的人，才能有拥有话语权。如果从话语仪规、话语社团、信条原则和社会性角度去考察的话，那么吉利亚特边缘人的身份、不被人理解的言语符号、言说受众的缺乏、不合群的个体表征、价值观的特立独行、个性化的受教育背景都决定了他话语权的缺失，不得不成为沉默的“他者”。他的