中国法制史 绪论 第一 二章.pptVIP

中国法制史 绪论 一、中国法制史的研究对象 二、中国法制史的发展阶段 一、中国法制史的研究对象 第一，历代立法活动、立法成果。 第二，历代司法状况 第三，历代宏观法制状况 第四，与重要法律制度相关的法律思想、哲学思想 第五，各个阶层的价值观念、风俗习惯等。 二、中国法制史的发展阶段 （一）奴隶制法 习惯法到成文法，简单法向系统法制转变，奴隶制向封建制过渡。夏、商、西周 （二）封建帝制时期 战国秦汉 三国两晋南北朝 隋唐 宋元明清 （三）近代 清末、民国、新民主主义法制 上编 古代法制史第一章 中国法的起源与特征 第一节 中国法的起源 第二节 中国法的特征 第一节 中国法的起源 一、马克思主义关于法律起源的理论 二、古代关于法律起源的理论 1. 法起源于天道、神意说 圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。（汉书刑法志） 德刑之设，著自神道。圣人处天地之间，率神袛之意。（魏书刑法志） 2.道家学派 人法地，地法天，天法道，道法自然——老子 3. 法家学派 法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也。——管子 民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之，是故有君臣之义、五官之分、法制之禁。——商君书 “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之埶以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。 ——荀子 三、中国法起源的两种具体途径 1.刑起于兵 国之大事，在祀与戎 大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻筰，薄刑用鞭扑——国语 2.礼起源于祭祀 礼-禮 ：履也，所以事神致福也。 四、中国法起源的一般规律 习惯——习惯法——成文法 五、刑、法、律 刑：罚罪也，从刀，从井 法：灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。 律：均布也。 第二节 中国法起源的特征 1． 兵刑合一、刑法受到特别重视的道路. 2． “礼”的影响. 3． 宗法制的影响. 4． 民族大融合的特征. 5． 体现了由“裁判到立法”的特点. 第二章 古代立法 第一节 古代立法思想 第二节 古代法律形式 第三节 古代法典编纂 第一节 古代立法思想 一、神权法思想 中国古代的神权法思想形成于夏朝，盛行于商朝，衰败于西周时期。神权法思想在具体的统治实践中，主要表现为统治者使自己的统治神化，并将体现他们统治利益的法律说成是神权法。 《尚书·甘誓》有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命 二、明德慎罚思想 明德慎罚思想是西周时期政治家周公摄政时所提出的施政方针。该思想要求统治者在设政施政过程中要以德为主、慎重刑罚。其核心内容就是要求统治者在立法和司法中，必须坚持宽缓、审慎的原则，执行刑罚要慎重，反对专任刑罚，主张德刑并用。明德慎罚思想在西周法律制度上具体表现在以下几个方面： 第一，在刑罚原则上强调矜老恤幼、罪疑从赦。 第二，要对犯罪进行具体的分析、区别对待。 第三，主张“罪止一身”，反对滥杀无辜。 第四，对危害宗法等级秩序的犯罪要严惩不贷。 三、以法治国思想 以法治国思想是先秦法家在治国理政过程中所坚持的一种治国策略。其思想核心是反对奴隶制贵族的法律特权，强调“垂法而治”、“一断于法”，坚持“重刑轻罪”、“以刑去刑”。 以法治国思想的主要内容包括： 第一，?公布法律。坚决主张要制定明确的成文法，并向社会公布法律。 第二， 厉行法治。不论是谁，只要违法犯罪，都要按照法律论刑定罪。 第三， 轻罪重刑。用重刑的威吓作用来达到预防犯罪的目的。 四、无为而治思想 无为而治思想是西汉初期将黄老学说运用于治国理政的过程中所形成的一种法律思想。其基本特征就是“清静无为”、“与民休息”，体现在立法上则是“轻徭薄赋”、“约法省刑”。 五、德主刑辅思想 德主刑辅思想是西汉中期儒学的正统地位确立以后儒家思想在法律思想上的体现，因此一般又被称为封建正统法律思想。 德主刑辅思想的基本点就是以礼为主、礼刑并用。具体来说，就是要求以礼义教化和法律惩罚的双重手段来治理国家。其中礼义教化为根本，刑法惩罚是辅助；对待老百姓要先用德礼进行教化，教化无效再辅之以刑罚，把德与刑紧紧结合起来。 德主刑辅思想对汉及其以后各个朝代立法司法的影响主要表现在： 1．在立法上，以“三纲”作为基本的立法指导原则。 2．在司法上，将寓教于刑的伦理法制作为基本的司法原则。 六、明刑弼教思想 明刑弼教思想是明初统治者将刑罚和教化并列为同等重要的统治手段的一种法律指导思想。与德主刑辅、礼刑结合思想相比较，明刑弼教法律思想的侧重点在于使用法律手段来强力推行教化，教化与刑罚不分主次，而是并列的、同等重要的统治手段。 明刑弼教思想在明初的立法、司法上都得到了具体的体现。 首先，在立法上表