板羌无故实桥自序与板桥自叙.DOCVIP

《板羌无故实 桥自序》与《板桥自叙》 HYPERLINK 188  《板羌无故实 桥自序》与《板桥自叙》 有什么得意的呢？ 接着调任潍县。 板桥的诗词文章，乾隆丙辰进士。最初担任范，雍正壬子，都珍藏起来。但是板桥从不借助他人出名。板桥是康熙秀才，得到他一小片纸、几个字，那些王公大人、卿、诗人词人、山中老僧、道士，也足以称豪了。又在闲暇画画，在泰山绝顶住了四十多天，整治住所，郑燮做为书画史，皇帝东巡，也不必尽到游趣。乾隆十三年，游历经过，却没有远游，也喜爱它多姿多彩。 喜好山水，没有不研读的。有时谈经，喜欢读史书以及诗文词集、之类的书籍，这都是在默诵书中的话。书还有不被记住的吗？ 平生不研究经学，有时又忘记自己说的话，有的时候没有听见客人对他说的话，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，在被子里，在马上，一定要读千百遍。在船上，而是善于诵读罢了。板桥每次读一本书，他们不知道板桥并非善于记忆，使自己的性情在不能达到的地方也能充分发挥。人们都说板桥读书善于记忆，到达古人学问深奥的地方，从近到远，从低到高，从浅到深，自悟书中曲折难尽的深意，不随便屈从，自己有独到见解，告诫子弟不要跟他来往。龙蟠凤逸。但是他读书能够自己刻苦努力，批评人不论其身份。那些前辈都很憎恶他，极其自负，人们都看不起他。又喜欢说大话，但容貌丑陋，虽然个子高，稍微长大了些，没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，都成了才。 板桥小的时候跟随父亲学习，凭他的文章品行成为模范。教授学生几百人，是扬州。父立庵先生，名燮，姓郑，有何得意？ 板桥居士，仰借于人，只合自许而已。老不得志，辄曰：“我是古学。”天下人未必许之，置身甲乙榜之外，乃为正途。若，必从此出，虽有奇才异能，以制艺取士，将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉？”明清两朝，便是清诗清文；若不传，曰：“吾传，自序。板桥辄呵恶之，文必切于日用。或有自云高古而几唐宋者，理必归于圣贤，自出己意，继调潍县。 （以下是译文） 板桥诗文，乾隆丙辰进士。初为范，雍正壬子，皆珍惜藏庋。然板桥从不借诸人以为名。板桥康熙秀才，得其一片纸、只字书，凡王公大人、卿、词伯、山中老僧、炼客，亦足豪矣。又以余闲作为，卧泰山绝顶四十余日，治顿所，燮为书画史，大驾东巡，亦不尽游趣。乾隆十三年，未能远迹；其所经历，五色炫烂。 好山水，亦爱其，靡不览究。有时说经，爱读史书以及诗文词集；传奇说簿之类，皆记书默诵也。书有弗记者乎？ 平生不治经学，学会桥自序》与《板桥自叙》。并自忘其所语，或对客不听其语，或当食忘匕箸，必千百遍。舟中、马上、被底，乃善诵耳。板桥每读一书，不知非善记，以自畅其性情之所不尽。人咸谓板桥读书善记，以赴古人之奥区，由迩达远，由卑及高，由浅入深，深自屈曲委蛇，不俗，自竖立，自愤激，戒勿与往来。然读书能自刻苦，谩骂无择。诸先辈皆，自负太过，人咸易之。又好大言，貌寝陋，虽长大，少长，无他师也。幼时殊无异人处，皆成就。 板桥幼随其父学，以文章品行为士先。教授生徒数百辈，扬州。父立庵先生，名燮，姓，有什么可得意的呢？ 板桥居士，仰仗他人，只是自我赏识而已。老来不得志，就说：听听板桥。“我是古学。”天下人未必同意你的说法，不能被录取，这才是正道。如果漫不经心，也必须从这条路寻出身，即使是有奇异才能的人，用八股文录用士人，那就是它不是清朝的诗清朝的文。何必夸口比于前朝古人呢？”明清两个朝代，那一定是清朝的诗清朝的文；如果不能流传，板桥就厌恶地呵斥他。说：“我的文章如果能流传下去，文章必定切合于实用。有人说板桥的文章高雅古朴而近于唐宋，说理必定归结到圣贤，都是出于自己的内心，有何得意？ [清]郑 燮 板桥的诗词文章，仰借于人，只合自许而已。老不得志，辄曰：“我是古学。”天下人未必许之，置身甲乙榜之外，乃为正途。若漫不经心，必从此出，虽有奇才异能，以制艺取士，将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉？”明清两朝，便是清诗清文；若不传，曰：“吾文若传，板桥辄呵恶之，文必切于日用。或有自云高古而几唐宋者，理必归于圣贤，自出己意，接着调任潍县。 板桥诗文，乾隆丙辰进士。最初担任范县县令，雍正壬子举人，都珍藏起来。但是板桥从不借助他人出名。板桥是康熙秀才，得到他一小片纸、几个字，羌无故实。那些王公大人、卿士大夫、诗人词人、山中老僧、黄冠道士，也足以自豪的了。又在闲暇画画兰竹，在泰山绝顶住了四十多天，整治住所，郑燮做为书画史，皇帝东巡，也没能尽兴。乾隆十三年，游历经过的地方，却没有远游，继调潍县。 喜欢山水，乾隆丙辰进士。初为范县令，雍正壬子举人，皆珍惜藏庋。然板桥从不借诸人以为名。板桥康熙秀才，得其一片纸、只字书，凡王