2016人教版高中历史必修三：第1课《百家争鸣和儒家的形成》（课件）.pptVIP

一、“百家争鸣”局面的出现 1、社会背景 （1）经济：铁器、牛耕的使用推广；井田制瓦解，封建经济迅速发展。 （2）政治：诸侯争战；奴隶制瓦解，封建制度形成。 （3）阶级：“士”阶层的活跃和受重用。 （4）文化：从“学在官府”到“学在民间”。 2、主要流派 　　道家、儒家、墨家和法家。 3、“百家争鸣”的历史影响 1）逐步形成了中国的传统文化体系。 2）是中国历史上第一次思想解放运动； 3）奠定了中国思想文化发展的基础. 孔子 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。 孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”。 孔子在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。 1、孔子的生平 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。 2、孔子的思想 (1)孔子思想的核心是“仁”的思想 “爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 仁与礼的关系是内容与形式的关系。 二、孔子和早期儒学 1、孔子创立儒家学派 （1）政治：核心是“仁” 　仁与礼的关系是内容与形式的关系。 含义：仁者爱人 　道德：互相爱护，融洽相处，待人宽容，“己所不欲，勿施与人” 　政治：以德治民；“克己复礼” （2）教育：举办私学，“有教无类”，打破贵族垄断文化教育局面。 (1)政治上，P4孔子主张“为政以德”，这是民本思想，也是他的道德观和伦理观。 （1） P4希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”（如何实现“仁”的主张？） 他代表什么阶级的利益？ 他代表没落奴隶主贵族的利益。 (2)孔子的教育成就：举办私学，“有教无类” 孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。 其它：“温故知新”、“知之为知之，不知为不知”。 孟子的简介 孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。 2、战国时期儒家代表 孟子的思想 荀子的思想 “仁政”思想 （孟轲，亚圣） “民贵君轻”的民本思想 “性善说”（伦理） （荀况） “仁义”“王道” “君舟民水” “性恶论” 孟子思想：②民本 孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。 孟子思想：③“性善说” 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时是具有一定的进步意义的。（注意：其目的是为了维护统治者的利益。） 荀子 荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。 仁义：儒家文化中最高的道德原则和人生理想，是每个人安身立命之所在，亦是人之所贵，即人之所以为人的价值标准。 王道：就是崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民都心悦诚服地归服。 在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的作用。 荀子思想： ③“性恶论” 对于孟子所说的人之性善，荀子驳斥他说：“是不然，人之性恶。”荀子为什么说“人之性恶”呢？荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。 荀子思想：④法治思想（略讲）