人教版九年级语文下册第19课《鱼我所欲也》教案.docVIP

《鱼，我所欲也》教案 教学目标 知识与能力目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 过程与方法 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 情感态度与价值观 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。 教学重点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 教具安排 多媒体课件 课时安排 一课时 教学过程 一、引入 人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。 二、检查预习 1.朗读课文，读准字音。 患（huàn）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。 2.作者作品简介 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 三、整体感知 1. 教师范读课文，提醒学生注意字的读音。 2.学生自读课文，感知课文内容。 3.师生通译全文，总结归纳本课当中的一些词句用法。 译文： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 　　可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 （1）重点词语。 亦：也。 欲：想要。 兼：同时具有。 舍：舍弃。 取：选取。 甚：超过。 故：所以，因此。 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 恶：厌恶。 患：祸患，灾难。 辟：通“避”，躲避。 贤者：有才德，有贤能的人。 勿丧：不丧失。丧：丧失。 得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 蹴：用脚踢。 万钟：这里指高位厚禄。 奉：侍奉。 得：通“德”，感激。 乡：通“向”，从前。 已：停止，放弃。 本心：本性，本来的思想，即指“义”。 (2)通假字 　　故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。 　　万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。 　　所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。 乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。 （3）一词多义 　　非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。 　　乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。 　　故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激） 　　所识穷乏者得我与：通“欤”；呼尔而与之：给予。 (4）古今异义 钟 古义