人教版九年级语文下册第19课鱼我所欲（共20张）.pptVIP

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为 苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡 可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则 凡可以避患者何不为也? 由是 则 生 而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非 独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。// 生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为 苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡 可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而 与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？ 乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 * 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。但诸侯们认为他的这些主张“迂阔而远于事情”，均不采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 作者简介 《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，《孟子》是孟子与其弟子所作，儒家经典之一。 孟子主张：提倡仁政，“性善说”等。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 中国儒家经典的书籍—— 同时得到 比 做 苟且取得 厌恶 祸患 通“避”，躲避 假如 没有 可以用来 喜爱，想要 正义，大义 胜过 舍弃 通过某种办法 所以，因此 只 这种 丢掉 就 生存 不 本性，思想 这种本性，即指“舍生取义”或者“羞恶之心”。 第一段 1、哪句是本文的中心论点？ 2、作者是怎样引出中心论点的？ 3、为了论证中心论点，本段用了什么论证方法？ 生，亦我所欲也，义，……舍生而取义者也。 用了比喻手法，将“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”。 比喻论证 (正反)对比论证 道理论证 （舍生取义） “是心”直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想? 舍生取义 义 羞恶之心 对自己或别人的坏处感觉羞耻和厌恶 　文章结构 第一段：为人应舍生取义 　　第一层：提出中心论点。 　　第二层：舍生取义的道理。 　　第三层：正反对比，论述“义”重于“生”。 　　第四层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。 吆喝 助词 给予 用脚踢 不肯接受 通“辨”，辨别 对 益处 通“德”，感激 通“欤”，语气助词 通“向”，从前 停止 天性 如果 高位厚禄 侍奉 这种做法 接受 盛饭的器具 盛食物的器具 第二段 1、第一段侧重讲道理，第二段侧重用什么论证方法？ 举例论证 （舍生取义：不食嗟来之食） （见利忘义：万钟则不辩礼仪而受之） 对比论证 正面 反面 乡为身死而不受（正面） 今为……而为之 （反面） 　第二段：舍义以利就是丧失本心。 　　第一层：正面举例，证明“义”之存在。 　　第二层：反面举例，揭示“见利忘义”。 　　第三层：对比论证，揭示见利忘义就是丧 失本心，再次证明本文论点：舍生取义。 2 返回 练习：比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？ 1、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也 2、舍鱼而取熊掌者也 呼尔而与之，行道之人弗受 由是则生而有不用也 3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4、得之则生