孟姜女戏曲原型意象研究.pdfVIP

第27卷第3期 四川职业技术学院学报 2017年6月 v01．27No．3 VocationalandTechnical Jun．2017 JournalofSichuan CoHege 孟姜女戏曲原型意象研究 安洪荣 (东华理工大学文法学院，江西南昌 330000) 摘要：孟姜女戏曲是以孟姜女故事为题材的戏曲，在金代就已出现，元陶宗仪《辍耕录》卷二十五记载的金代《孟姜女院本》 是目前最早的典籍记载。朝代的更替使孟姜女戏曲的内容更加丰富，也更具特色，但无论如何演变流传，其送寒衣、乌鸦指路、 滴血认夫、哭城和金童玉女等经典意象始终留存，所构成的故事情节随荒诞无稽，却是孟姜女戏曲不可或缺的部分。对其经典 意象进行原型分析，剖析民众的集体审美意识，以期为孟姜女戏曲的解读提供一个新的维度。 关键词：孟姜女；戏曲；意象；原型 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 原型意象最早是建立在荣格“集体无意识学 需家中缝制寄送，所以，给戍边的远方亲人送寒衣 说”的基础上提出的，他认为原型意象是集体无意 更是唐代特有的文化景观，“寒衣”被赋予了寄托情 识的结构形式，后命名为“原型”。荣格用原始意象 思的功能。孟柴《本事诗》记载开元中，唐玄宗命宫 即原型的自我显现来解释创作中非自觉性现象，认 女为戍边兵士制作寒衣，有兵士在自己的寒衣中得 为作家一旦表现了原始意象，就好像道出了一千个 一小诗：沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知 人的声音。[11弗莱对原型概念的界定更为明确，他认 落阿谁边?蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也， 为原型就是“那种典型的反复出现的意象”。[2]孟姜 重结身后缘。[羽唐玄宗知晓，成就了这番姻缘，成为 女戏曲自宋元时期就己出现，但剧情全貌不详，明 一段佳话。然而，对于处于征伐不断的年代中的广 代整本孟姜女戏的出现以及各选刊本对其送寒衣 大民众来说，寄送寒衣背后承载的更多的是无奈、 情节的辑录，孟姜女戏曲的剧情得以完整，清代及 悲苦与无尽的相思，孟姜女送寒衣的传说应运而 清以后出现地方孟姜女戏大都继承延续了明代孟 生。唐末敦煌变文记载：“(前缺)口(劳)贵珍重送寒 姜女戏的基本情节。其中送寒衣、乌鸦指路、滴血认 衣，未委将何可报得(德)?执别之时言不久，拟如 夫、哭城和金童玉女等经典意象始终留存，由它们 (于)朝暮再还乡。谁为忽造槌杵祸，魂消命尽塞垣 所构成的情节使整本孟姜女戏得以穿插联结，不仅 亡。……”嘲敦煌曲子词《捣练子》一曲记载“孟姜女。 如此，这些意象在其他戏曲或文学作品中也反复出 犯梁妻。一去烟山更不归。造得寒衣无人送。不免 现，是民众集体审美意识的体现，具有深层次的文 自家送征衣。”从此，孟姜女送寒衣的情节被后世广 化意义。 为流传。正如顾颉刚先生所说：“一种传说的成立， 1抽丝剥茧——经典意象下的原型 全由于民众的意想的结集；它的所以风行，也全由 I．I送寒衣 于民众的同情的倾注。……孟姜女送寒衣的传说所 北方民谚有“十月一，送寒衣”，“送寒衣”的风 以发生于唐末而不发生于其他年代，也只因唐代的 俗源远流长，《诗经．豳风．七月》记载：“七月流火， 民众的感情原是满装着‘夫妻离别’的怨恨的。”[5]这 九月授衣”，“授衣”即制作寒衣。及至唐代，出现了 是民众共同的心理体验，是集体无意识的体现。 为亡故的祖先送寒衣的文献