诗与传李贺形象神话侧面的建构轨迹.pdfVIP

第36卷第4期 曲靖师范学院学报 VoL36No．4 2017年7月 JOURNALOF NORMALUNIVERSFFY Jdy．2017 QUJING 诗与传：李贺形象神话侧面的建构轨迹 高 恒1，张 丹2 (1．四川大学文学与新闻学院，四川成都610064；2．四川师范大学文学院，四川成都610064) 摘要：李贺作为中唐时期一个特殊诗人，一直是学界关注的重点。但目前对李贺形象接受的研究 却很少，而关于李贺形象的神话侧面的研究一直处于空白状态。李贺形象的神话侧面的建构路径呈现 出一种诗与传的互动进程，李贺个人的诗歌创作《公无出门》或许就是李商隐《李长吉小传》的一个隐性 源头。“李贺”在后世笔记中已然成为一个神话因素并且迅速形成一个以“李贺”为中心的神话系统，首 尾照应、互相牵连，生动地展现了李贺的神化路径。而李贺“白玉楼”神化的背后则体现了李商隐的“造 神”动机，即对中国诗歌史中“诗人薄命”观念的反思和唐代道教思想盛行的环境下，李商隐对李贺平生 经历感同身受的主观选择。 关键词：李贺；神化；神话侧面；李商隐；白玉楼 中图分类号：啪7．73 文献标识码：A 文章编号：1009—8879(2017)04—0039—06 李贺作为中唐时期一个特出的诗人，以独具 的具体路径，进而解答李贺是怎样在诗学道路中 特色的诗风耀眼于诗坛，不断受到了后人的追 成为一种诗学符号。 捧、学习，甚至出现了“宋人生吞义山，元人活剥 目前关于李贺的接受研究仍然囿于传统的 李贺”的说法。而关于李贺形象的建构，则呈现 诗学接受，而形象研究仍是一个薄弱环节。高洪 出一种“诗”与“传”的双向的互动的进程，在诗 奎和刘加夫《李贺歌诗的接受史研究——中唐至 歌中，李贺用带有自我书写意味的诗歌有意识地 五代》可谓李贺诗歌接受史研究的早期作品，文 进行自我建构；在后人的传或笔记和诗歌中，则 章研究的重点落在李贺诗风的形成及影响方面； 表现出了李贺形象的他者建构的过程。这两个 王天觉《李贺诗歌在唐代的传播——试论韩愈、 过程并非彼此孤立，而是存在着“草蛇灰线”般 杜牧、李商隐对李贺诗歌的传播》在论及“白玉 的痕迹，使得“诗”与“传”呈现出高度的相关性 楼”事件时，认为晚唐关心诗人内在情感的社会 和一致性。按照笔者的分析来看，后世诗人对于 风尚促使人们将关注的重点放在李贺身上；陈友 李贺形象的关注，集中表现在几个侧面，即“早 冰《李贺诗歌的唐宋接受》在第二部分认为，包 慧早天”的现实、“骑驴苦吟”的特点和“时人所 括“白玉楼”事件在内的相关神话传说，是受到 嫉”的遭遇，但至少还有一个极为重要的侧面历 传统的“天才崇拜”观念的影响，为了形成“仰慕 来被学界所忽略，即李贺的神话侧面。这里所说 和追攀的时尚”；梁小珊和周玉华的论文《李商 的神话侧面，主要指以李商隐《李长吉小传》(下 隐、杜牧对李贺白玉楼传说不同接受缘由探析》 简称《小传》)为中心叙述的“白玉楼”事件，也即 认为李商隐和杜牧对李贺的态度不同，李商隐由 李贺被李商隐做了“神化”处理，使之成为神仙 于情感体验的原因所以对李贺“深切同情”并有 中人。 一种“同病相怜”之感。 诗人形象的凝固更多时候是由一个个相互 总之，目前关于李贺接受的研究基本集中在