《愚公移山》评析.docxVIP

《愚公移山》教学评析一、选择课题，梳理内容。在观看了钱梦龙先生的《愚公移山》教学实录之后，我受益匪浅。他的教学过程充分体现学生为主体,教师为主导，着眼于学生自身发展的过程,改变学生听和教师讲为学生主动接受知识的教学模式。?从课堂的一开始，钱梦龙先生就是让学生们朗读一遍文章，读完之后让学生们首先提出一些问题，如：“亡”字读错，然后教师让学生共同订正。再让学生提一提自读中的问题，如“曲”、“本”、?“残年余力”、“残”、“凭”、“以”、“之”、“叟”等，让学生查字词典，或请其他同学帮助解决，然后教师引导学生去解决这些问题。?进而带领学生们讨论本文出现的人物——愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟之后，引入一系列问题，如：移山的事做起来难吗？从文章中找出句子来说明，愚公和智叟的态度一样吗？比较愚公和智叟的不同之处等等。这些问题有极强的思辨性。教学对象又是初一的学生，能否讨论出结果来，全在教师如何引导。?这种随机指点读文方法，比教师自读自讲的方法效果更好。??讨论完其他人物对“移山”的态度后，钱先生故意留下愚公。愚公是主角，主角登台，必须安排专场演出。“愚公笨不笨？”，有极强的思辨性，教学对象又是初一学生，能否讨论出结果来，全在教师如何引导。以?“小聪明”作引子，学生自然得出“大聪明”的结论，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串连锁的词语。“愚公笨不笨”的讨论，最后结果是“大智若愚”的认识。学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。务必引导学生因文解道，因道悟文。?之后又让学生们去做一些练习题（说明：这段文字在发给学生时没有标点的）。?这道练习题设计的意图是：把课文的部分词句编写进去，使学生能在一个新的语言环境中辨认它们，以收知识迁移之效?学生做练习。后来有两个学生上黑板加标点。基本做对了，少数几个点错了，全班讨论订正。在讨论标点的同时，由同学解释划出的句子，讲得都很正确。?同时在教与学的过程中，钱梦龙先生比较注重是语感的教学。?在观看钱先生的《愚公移山》，我觉得他的教学中透出“三主四式”的教学方式。“三主”是导读教学的指导思想。“三主”，即“以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线”。“基本式”为导读教学的结构形态。“基本式”即基本课型，其表现形态为：“自读式一教读式一练习式一复读式”后称“四式”。??钱先生的教学过程的设计，犹如作文，也讲一点“凤头”、“猪肚”、“豹尾”。?钱梦龙先生的教学完全是新课改理念，大大促进了学生个体思维的发展，学生真正作为思维活动的主体来支配自己的大脑，教师只是为学生的思维创设一种氛围或引路搭桥。?钱梦龙先生的课堂实录很精彩，也是我们学习的榜样二、品味文字，情境朗读结合刚才学生的回答，仔仔细细琢磨文中哪些哪些语言最直接地给了自己做出判断的理由。学生寻找课文中的语句，很快纷纷举手。师：我先问一个问题，刚才在寻找时是不是有一些语言突然就扑到了你的面前，让你觉得这些语言真是太美了。仔细思考以后，你们发现而这些语言恰恰就是你刚才要找的语言。好好想想，然后和周围的同学交流一下.学生几乎整齐地读文章中的语言“即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”师：同学们，美好的语言总是会自己冒出来的。你一接触到它就散发出独特的魅力。这段文字是后来翻译成这样子的，如果我们对照原文里的文字就会发现原文里的文字更有魅力。请大家在提供的原文里把这段文字对应的文言文找出来读一读。学生找到原文“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”师：大家有没有发现，文言和现代文在读起来的时候就感觉不一样。?《愚公移山》是一则经典寓言，尤其近几十年来更为人耳熟能详。对许多人来说，阅读这样的经典，最容易迷失自我，因为“人定胜天”的思想层面的定位和“愚公不愚，智叟不智”的对人物结论性评价已经成为一般化的现成的概念包裹在文本周围，于是，教学就容易落入前人的窠臼，赞愚公而批智叟就成为一种约定俗称的教学模式。但是，老师这节课显然突破了这一种约定俗成，文本解读中探到了“每个人都应该怀揣梦想上路”这样一个新的价值取向。这一内涵的揭示和教学模式的突破在教学一开始就敲响了定音锣鼓，然后在学习的起承转合中让学生感受到了思想冲突，并在冲突中完成了对这篇文章所蕴含的民族精神密码的破解。我们来看看老师是如何一步一步完成了这个目标的。沉潜，在辨析中唤醒思考的种子。语文课的教学一般是从课题入手，经检查预习走入深层次文本理解的，李勇老师这节课也不例外。所不同的是，许多老师的入课和检查预习仅仅是停留在课文读得是否正确、识字是否过关等等浅表的