邵雍天根月窟象数理论对世界科学文明的贡献.doc

邵雍天根月窟象数理论对世界科学文明的贡献 邵雍（公元1011－1077年），字尧夫，谥康节。邵雍是伟大的哲学家、历史学家、易学象数学家。祖籍河北范阳，生于衡漳（今河南林县），少时随父邵古迁共城（今河南辉县）， ???? ?邵雍的父亲，名古，字天叟（公元985--――1064年），邵古的墓志铭记载：“尧夫侍亲，往来洛阳，见山川水竹之胜，人情舒遐，遂于闲旷之地，架屋竹间，水流其门，浩然其趣，因自号伊川丈人。铭曰：世范阳，家伊川，神荫原，原西大南。”（参见《宋隐君邵子启贤公讳古墓志铭》）。邵雍有/Article/Archive/2008/5/9/114315.html ???????? 邵雍随父隐居神荫原的二十多年间，除“讲学于家”养家糊口外，还对历史演变、朝代兴衰规律有独到的研究。著有《皇极经世》、《渔樵问对》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》等哲学名著，对易学的研究更是由表及里，洞彻蕴奥。 ?? 洛阳伊川大莘店有安樂書院旧址，后称邵夫子祠，原是邵雍与其父邵古“伊川丈人”的隐居地，邵雍“讲学于家”，著书 、精研象数易理，在此居住了二十多年，著有《皇极经世》、《渔樵问对》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》、《梅花易数》等哲学名著，对历史演变、朝代兴衰规律有独到的研究。邵雍认为，天地万物“象”皆可用“数”形式表现，?邵雍在多年对六十四个卦研究的基础上所画的《伏羲先天八卦六十四卦方位图》（邵把首创权归于伏羲），他首创先天象数学理论，在《渔樵问对》论曰： “象起于形，数起于质，名起于言，意起于用。天下之数出于理，违乎理则入于 术。世人以数而入于术，故失于理也。”“有意必有言，有言必有象，有象必有数。数立则象生，象生则言著彰，言著彰则意显。象、数则筌蹄也”（筌蹄 :quán tí 《庄子.外物》:“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，捕鱼用的竹器;蹄，捕兔网。“筌蹄”比喻达到目的一种手段或工具）。他将易经的六十四卦象精心排列，用阳爻｜（—）和阴爻0（--）有规律的变化形式，画出六十四种数码方圆模型《伏羲先天八卦六十四卦次序图》。后来 ?由于这张图显示的是二进制数码排列模式，因此成为后世电子计算机采用二进制的理论基础，对世界科学文明产生了重要影响与难以估量的学术价值和经济价值。 ?邵雍之子邵伯温著《易学辨惑》，介绍了邵雍之学的源流，朱震的《汉上易传卦图》列出了邵雍的《先天图》（称《伏羲八卦图》），《易学启蒙》引用邵雍的《先天图》（更名作《伏羲六十四卦方位》图），朱熹《周易本义》卷首列出了《先天图》，朱熹对邵雍创画的这张“易”图评价极高：“某看康节易，都看别人的不得。（《朱子语类》卷100）”。《四库全书》经部易类的134部著作中有55部都引用邵雍的《先天图》，《续修四库全书》引用邵雍《伏羲先天六十四卦方位图》和语录的易类著作超过百部。 ? ? ? ????根据《伊川击壤集》和《周易本义》书中所载，邵雍为了帮助人们解读《伏羲先天六十四卦方圆图》,创造了“天根和月窟”专用名词.在他的《伊川击壤集》诗中,对识别“天根和月窟”有论述:“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫，须探月窟方知物，未识天根不识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处识天根，天根月窟常来往，三十六宫都是春”。? 乾遇巽时观月窟，意思是说，三个阳爻即八卦中的乾（≡）“｜｜｜”，与八卦中的巽（｜｜￤）“｜｜0”,相配组成复卦姤卦（｜｜｜｜｜￤）,?? 可观见月窟（￤）“0”。这一卦象数字写法为“｜｜｜｜｜0”。 地逢雷处识天根，意思是说，三个阴爻即八卦中的坤卦（￤￤￤）逢雷震卦（震卦￤￤｜）,??组成上坤下震复卦（￤￤￤￤￤｜）,能识别天根｜。此卦数字写法为“00000｜”。?? 邵雍将阳爻—（︱）命名为“天根”，绝妙而切题;将阴爻-- (0) 命名为“月窟”，即，月亮似的圆圆的窟隆，形象又准确。 ? “三十六宫”见东汉班固《西都赋》：“离宫别馆，三十六所”。唐骆宾王《帝京篇》：“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”。《先天六十四卦方圆图》中，自复至乾共三十六爻”为“乾阳三十六宫”、“自姤至坤共三十六爻”为“坤阴三十六宫”。《玉函通秘》中的六种“三十六宫”概念：三十六宮，分操象緯之權。冬至地雷復；大寒地澤臨；雨水地天泰；春分雷天大壯；穀雨澤天夬；小滿天天乾；陽生之卦六，六六三十六爻，為三十六宮。夏至天風姤；大暑天山遯；處暑天地否；秋分風地觀；霜降山地剝；小雪地地坤，陰生之卦六，六六三十六爻，為三十六宮。無時無地不有三十六宮，斯為天道活潑。《大成捷要》：天地万物的大神通，境界分为: 天上三十六，地下三十六。?因而，邵雍所说的“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”，是借用之语，可理解为天地万物象数之间的互变规律，都可由天根月窟之间的变幻来破解其奥妙。。 ?这张图对世界科学文明产生了重要影响，