新文化运动后中国公民教育思想研究——限于1925—1945时段的考察.DOC

《宪法与孔教》 作者：陈独秀 1916年11月1日《新青年》2卷3号） 　　“孔教”本失灵之偶象、过去之化石，应于民主国宪法，不生问题。只以袁皇帝干涉宪法之恶果，天坛草案，遂于第十九条附以尊孔之文，敷衍民贼，致遗今日无谓之纷争。然既有纷争矣，则必演为吾国极重大之问题。其故何哉?盖孔教问题不独关系宪法，且为吾人实际生活及伦理思想之根本问题也。 　　余尝谓：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣。其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前此之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。”(见“吾人最后之觉悟”)盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题，纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变更，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之事也。 copyright dedecms 　　孔教之精华曰礼教，为吾国伦理政治之根本。其存废为吾国早当解决之问题，应在国体宪法问题解决之先。今日讨论及此，已觉甚晚。吾国人既已纷纷讨论，予亦不得不附以赘言。 内容来自dedecms 　　增进自然界之知识，为今日益世觉民之正轨。一切宗教，无裨治化，等诸偶象，吾人可大胆宣言者也。今让一步言之，即云浅化之民，宗教在所不废。然通行吾国各宗教，若佛教教律之精严，教理之高深，岂不可贵?又若基督教尊奉一神，宗教意识之明了，信徒制