孔雀明王经文本的形成与密教化-陕西师范大学学报.PDF

２０１２年９月 陕西师范大学学报（哲学社会科学版） Ｓｅｐ．，２０１２ 第４１卷 第５期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａａｎｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ．４１Ｎｏ．５ ■宗教研究 《孔雀明王经》文本的形成与密教化 任曜新，　杨富学 （兰州大学 历史文化学院，甘肃 兰州７３００２０；敦煌研究院，甘肃 兰州７３００３０） 摘　要：佛教经典文本不仅是佛教义理、思想的载体，还包含着佛教发展历史的信息和线索，应引起佛教史研 究者的更多关注。将新疆库车佛塔出土鲍威尔写本中《孔雀明王经》的文本与现存《孔雀明王经》各文本内容进行 比较研究，可以看出，《孔雀明王经》现存文本的来源是由一个较小的核心文本发展而来。这个核心文本最初是由 佛教两个本生故事，即比丘被蛇咬故事和孔雀王故事结合而成。写成于４世纪的鲍威尔写本中保留了这个最早的 核心文本。随后《孔雀明王经》从较小的核心文本逐渐扩展成为内容丰富繁杂、仪轨详备的《佛母大金曜孔雀明王 经》。这一文本扩展过程从细节上生动地再现了密教的形成发展及其在中国的传播。 关键词：佛教经典；《孔雀明王经》；密教；西域佛教；敦煌 中图分类号：Ｂ９４６．６　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７２－４２８３（２０１２）０５－０１０７－０５ 收稿日期：２０１２－０３－３０ 基金项目：教育部人文社会科学规划基金项目（１２ＹＪＣ７３０００７）；教育部、国务院学位委员会博士研究生学术新 人奖项目（２０１１） 作者简介：任曜新，女，山东烟台人，历史学博士，兰州大学历史文化学院讲师；杨富学，男，河南邓州人，历史学 博士，敦煌研究院研究员，兰州大学历史文化学院博士研究生导师。 　　《孔雀明王经》为“五护秘经”之一，因其“有大 达尔（ＣｅｃｉｌＢｅｎｄａｌｌ）也在与英籍德裔印度学家霍恩 神力，求者皆验。五天之地、南海十洲及北方土货罗 勒（Ａ．Ｆ．ＲｕｄｏｌｆＨｏｅｒｎｌｅ）的通信中表达此观点。 等二十馀国，无问道俗、大乘小乘，皆共尊敬，读诵求 １９０７年，渡边海旭博士撰文指出，鲍威尔写本第六 ［１］４５９ｂ ［２］２６１－２６６ 请，咸蒙福利，交报不虚。” 故而为民众笃信至 和第七部分系《孔雀王咒经》之一部分。 后经 今，现有梵、汉、藏、西夏、日、尼泊尔等多种文本 霍恩勒研究，推定鲍威尔写本的年代为４世纪左右， ［３］７９－９６ 存世。 且其中保存的《孔雀明王经》文本年代更早。 职是之故，可将鲍威尔写本中保存的《孔雀明王经》 一 推定为该经目前已知最古的梵语文本。 《孔雀明王经》之梵本原文，先由俄国学者奥登 《孔雀明王经》传入我国的时间较早，现存有６ 堡（Ｓ．Ｏｌｄｅｎｂｕｒｇ）刊载于《俄国皇家考古学会东方 部汉译本。 部纪要》中，附于彼得罗夫斯基（Ｎ．Ｐｅｔｒｏｖｓｋｉ）所辑 １．东晋帛尸梨密多罗译《佛说大金色孔雀王咒 《梵文疏勒文钞本残卷》一文之后。因为该残卷经 经》１卷，高丽藏佚译者名，元藏、明藏题帛尸梨密多 奥登堡断定为《大孔雀经》，故附以梵本《大孔雀 罗译。释藏中尚存两本，实则为一，只是其中一本译 经》。此外，于１８９０年库车发现、现藏英国牛津大学 文较长而已。高丽藏中两本皆