大学语文教学教程11节.pptVIP

一、结构层次剖析。 第一段：写河伯望洋兴叹，自识其丑。 第二段：写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯，使之开阔眼界，不敢自满。 二、艺术特点举要。 （1）哲理与形象的结合。 1．寓言的运用。 2．意境的描绘。 3．比喻的迭出。 4．逐层推进、生发无穷的论证方法。 （2）宏肆有利的语言气势 第一章 谏逐客书与汉乐府民歌 第一节 谏逐客书 第二节 汉乐府民歌 第二章 垓下之围 第一节 司马迁与《史记》 第二节 垓下之围 第二讲 秦汉文学 《谏逐客书》李斯 “臣闻吏议逐客，窃以为过矣！  “昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 “今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然後可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充後宫，而良骏抉提不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰後宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然後可，则是宛珠、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前， 适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”  一、 结构层次剖析。 第一段：提出总论点——逐客是错误的。 第二段：通过铺陈秦国历史上四位君王任用客卿而取得巨大成就的事实，说明有客卿的功劳，就没有秦国今天的富庶和强大。 第三段：通过对秦王喜爱的并非产于秦国珍宝、美色、音乐等大量事实的铺陈，惟独在用人上排斥客卿是错误的；同时进一步指出，这种“重物轻人不是统一天下制服诸侯的方略。 第四段：从理论上阐明纳客与逐客的利与害：纳客就能“无敌于天下”，逐客则是削弱了自己、资助了敌人。 二、艺术特色举要。 1. 抓住秦王的最大欲望，逐层推进，步步升级，以求最终说服秦王。 2.用无可辩驳的事实说话。 3.正反并论，厉害对举，反复对比透彻有力。 4.铺陈手法和排比句式的大量运用。 第二节 汉乐府民歌 一、什么是“乐府”? 两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易《新乐府》、皮日休《正乐府》等，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。 据《汉书·艺文志》所载篇目，西汉乐府民歌有一百三十八首，这数字已接近《诗经》的“国风”，东汉尚不在内，但现存的总共不过三四十首。  二、汉乐府民歌的思想性 班固虽不曾把那一百三十八首西汉乐府民歌记录在《汉书》里，但对这些民歌却也作了很好的概括，这就是他说的“感于哀乐，缘事而发”。从现存不多的作品看来，包括东汉在内，这一特色确是很显著。这些民歌不仅具有丰富的社会内容，而且具有高度的思想性。它们广泛地反映了两汉人民的痛苦生活，象一面镜子一样照出了两汉的政治面貌和社会面貌，同时还深刻地反映了两汉人民的思想感情。这具体地表现在以下几个方面。 （一）对阶级剥