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东方情调 日本之美 日本文学百年回顾(世纪回眸) 叶渭渠 　　　日本作家在与西方文学的交流中，采取日本式的吸收法，才创造出自己文学的辉煌。 　　编者按：历史的车轮即将驶入21世纪。世纪之交，人们都在进行回顾和总结。文学所记录和反映的是人类最富人性的生活，那么这种回顾和总结就显得更有必要、更有意义了。为此，本报邀请从事外国文学研究的专家、学者撰稿，从本期起陆续刊出，以便读者对20世纪世界文学的发展变化有所了解。 　　日本文学在20世纪创造了自己的辉煌，并通过川端康成、大江健三郎先后获诺贝尔文学奖而走向世界。这充分说明尽管日本文学从近代以来大力吸收西方文学，但都是消化在本民族的文化土壤中。因此20世纪的日本文学史不是西方文学的变迁史，而是日本和西方文学的融合史。 　　具体地说，百年的日本文学在与西方的交流中，首先是对传统美理念的传承。日本文学有着自己悠久的传统，确立了独自的民族美学体系，并形成以写实的“真实”、浪漫的“物哀”、象征的“空寂”和“闲寂”等属于自己的文学的审美观念形态，所以在引进西方文学主义形态时，就根植于传统的文学观念形态的土壤，实现通常所说的“日本化”。 　　自然主义的“私小说” 　　本世纪初日本自然主义的大发展，就是继承古代“真实”的美意识和古代日记文学的传统形式。因此日本自然主义将西方自然主义提倡的“自然”理解为“原原本本”地“贴近自然”而求其“真”，就自我疏离社会，沉溺于个人的日常生活、心理和心境之中，形成个人的“私”（日语即“我”）的领域，通过自白式地表现自己的私生活，来显示作品强烈的真实性。田山花袋的《棉被》是日本自然主义的先驱之作，也是一部典型的“私小说”。小说中的男主人公时雄厌倦与妻子的生活，对女弟子芳子产生了特别的感情，又囿于传统，只好强压自己心头的爱欲，在芳子离他而去后，埋头闻着芳子的棉被上的余香。作者无所顾忌地违反了当时日本社会的伦理道德，暴露自己生活中最丑恶的部分。日本作家吸收西方的自然主义，创造了日本“私小说”的独特形式。 　　从此，“私小说”成为日本纯文学的主体。它通过个人生活经历的描写，抒发作者对社会生活、对时代的看法。一个世纪以来，日本产生了许多优秀的“私小说”作品。比如堀辰雄的《起风了》、尾崎一雄的《虫子的种种》。前者描写主人公“我”陪同患肺结核病的未婚妻节子住进山间疗养所，以及“我”在节子死后过着寂寞、孤独的生活。后者通过作者在病榻上细心观察各种虫子为生存所作的努力。它们剖析了生与死的内涵，以抒情的风格，表达对人生的态度。“私小说”至今仍保持其生命力。 　　战前战后的不同探索 　　二三十年代是新感觉派和无产阶级文学双峰雄峙时期。新感觉派文学全面否定传统和旧有的文学形式，全盘照搬西方现代派的东西，甚至“把表现主义称作我们之父，把达达派称作我们之母”。横光利一的《蝇》，一反传统的写实手法，通过大眼蝇的眼睛反映马车夫和各种乘客之间的复杂关系，引发出人与人、人与马之间的尖锐矛盾，最后以人马俱亡为悲剧的结局，企图以此刺激人的官能，让读者痛切感到现实的冷漠和人生的不安。无产阶级文学则以另一种欧化形式出现，即全盘照搬苏联“拉普”（“俄罗斯无产阶级作家联合会”的简称）的错误理论，并无视日本历史传统的继承，许多人不学日本古典原作，连日本文学史也没有研究过，却热衷于“政治首位论”，使文学从属于政治。还有另一种倾向，是战争期间以保田与重郎为代表的日本浪漫派，他们对西方现代文明完全不信任乃至绝望，并将马克思主义和美国主义（他们将物质万能主义称作美国主义）一概视为“时代的颓废”，需要统统打倒，主张复古和国粹主义。 　　以战后为转折点，在美国化的风潮中，作家们开始重新自觉地审视传统与西方交流的关系。谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫这些传统派、古典派作家自不消说，就是接受西方现代主义强烈影响的作家如存在主义作家安部公房和大江健三郎等，都在与西方文学的交流中，最终找到传统与现代结合这条路，创造出自己的文学的辉煌，构成了20世纪后半叶日本文学一道亮丽的风景线。 　　谷崎文学和《细雪》之美 　　谷崎润一郎最初崇拜西方的唯美主义文学，依靠与西方的交流来开拓自己的艺术。但他后来迁居关西，被古都奈良和京都之美所征服，在东西方文化的比较中进行反思，决心“寻找心中故乡的文学”，在他的随笔集《阴翳礼赞》中表达了回归传统的审美理念的愿望。于是他不仅写了《春琴抄》，以传统的东方情调，描写学生佐助用刺瞎自己双眼以保持他所爱慕的女琴师春琴原来美的形象的故事，而且创作了谷崎文学巅峰之作的《细雪》，描写了一个上流中产家庭四姐妹生活在动荡的时代中爱情与婚姻的懊恼、悲哀及其幸福的存在。小说不仅始终贯穿了物哀的审美情趣，而且通过观花、赏月、捕萤等四季行乐的描写，表现传统的季节感，发扬了自然与人融合、天人合一的东方传统文化精神。 　　川端康成：日本