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价值概念哲学意义 　　[摘要]首先梳理了马克思对瓦格纳构建的经济价值概念及其思想方法的批判,阐释了马克思分析经济价值概念的方法及其经济价值概念的哲学意义。指出《资本论》中经济价值概念的哲学意义在于构成价值的社会关系规定和历史意义,价值在于人的活动的社会存在方式;在价值与真理内在统一的意义上,强调特殊性和普遍性、外在性和内在性、自然性和社会性、有用性和价值性的统一,避免导致主观主义、相对主义和自我主义。最后论述了与把握价值概念相关的需要、利益和价值评价等问题。 　　[关键词]价值对象性;普遍性;内在性;评价 　　[中图分类号]A8;B82-0[文献标识码]A[文章编号]1672-2426(2010)03-0003-05 　　 　　有一种现象人们也许会意识到,现在人们说事儿谈问题,几乎不怎么用“真理”一词而多用“价值”这个词了。但究竟什么是价值却众说纷纭,莫衷一是。翻翻有关文章和书籍可以找出几十个不同或根本对立的价值概念定义,而曾经流传的关于马克思的哲学价值概念定义又是误解。有种观点认为马克思的“价值”概念只是经济学的而不是哲学的,马克思只有价值思想的“萌芽”而没有哲学的价值概念。究竟马克思有没有自己的价值论?马克思的经济学价值概念有没有哲学意义?看来还有必要进一步研究和讨论,以澄清价值概念的误解,树立正确价值观,避免导致相对主义、唯我主义。 　　 　　一、马克思对瓦格纳价值论的批判 　　 　　讨论马克思的经济价值概念的哲学意义,不能不注意马克思对瓦格纳经济学价值概念的批判。前些年,国内学术界经常有人引用马克思文章中的一句话当作哲学价值概念的经典定义。这句话是:“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。?眼1?演其实,这句话所表达的并不是马克思的观点,而是瓦格纳的价值概念。这一点早在1987年已有学者根据德文原著作了考证,也有其他文章作了解说。现在引用这句话作为价值概念经典定义者不多了,但当初被误解的价值概念却仍在流行。因此,有必要在这里重提马克思对瓦格纳价值概念的批判。 　　19世纪德国经济学家阿?瓦格纳在1879年出版的《政治经济学教科书》中,歪曲马克思在??资本论》中阐述的价值论,阐发了他的经济学的“价值论”。他说:“人作为具有需要的生物,同他周围的外部世界处在经常的接触中,并且认识到在外部世界存在着他的生活和福利的许多条件。”?眼2?演又说:“人的自然愿望,是要清楚地认识内部和外部的财物对他的需要的关系。这是通过估价(价值的估价)来进行的,通过这种估价,财物或外界物被赋予价值”。?眼3?演瓦格纳的这些话无疑是论述经济学的使用价值的,但它反映出瓦格纳对经济学价值概念的误解和造成误解的思维方式。 　　瓦格纳的思路可以概括为这样四步:第一步,从人出发,肯定人是有需要的,表现为满足需要的自然愿望;第二步,肯定人同他的周围环境处在经常的接触中,人的愿望是要认识并且能够认识外界物对需要的关系;第三步,人通过认识外界物能够满足需要的财富,于是对财富进行估价,而估价就是赋予价值;第四步,按照德语的用法,把“使用价值”和“价值”两个词等同起来,直接经过一个惊人的飞跃推出价值的普遍概念:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。在这句话里,“价值”一词打了引号,是指瓦格纳的所谓“价值”概念。这里说的“人们”在瓦格纳的推论里实际是指“一个人”,所以马克思说“一位德国的政治经济学教授的‘自然愿望’是,从某一个‘概念’中得出‘价值’这一经济学范畴”。?眼4?演 　　马克思在《资本论》中阐述政治经济学基本原理的同时,深刻地分析和批判了瓦格纳的错误价值概念。马克思是怎样批判的呢?至少可以从马克思的文章中归纳出以下几点: 　　第一,关于“人”。马克思首先指出,瓦格纳所说的“人”,是“一般的人”即抽象的人。如果是指“一般的人”这个范畴,那么它根本就没有任何需要;如果指的是孤立地站在自然面前的人,那么他应该被看作一种非群居动物;如果是指生活在不论哪种社会形式中的人,那么他应该具有他所生活的那个社会的一定特性,因为他获取生活资料的过程已经具有这样或那样的社会性质。马克思认为,分析商品的价值应该“从一定的社会经济时期出发”,从现实的实践于一定社会关系中的人出发,而不能从抽象的人出发进行推论。这是两种不同的出发点和方法论。 　　第二,关于人与外界物的关系。马克思指出,瓦格纳说人是“处在”与外界物的关系中的,这就意味着人与外界物的关系只是静止的、逻辑的关系,并不是实践的、能动的关系。实际上,人不是“处在”对外界物的关系中,而是通过实践(首先是生产实践)积极地作用于外界物,并通过实践取得对外界物的认识或占有,从而满足自己的需要。人在生产实践过程中,还经常同其他人相互之间保持着劳