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论语 一、孔子的生平与思想 相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌 孔子庙 9、5米孔子雕像亮相天安门广场 孔子庙之碑拓本 （一）家庭背景 （二）少年时代 （三）收徒讲学 （四）从政仕鲁 （五）周游列国 （六）晚年生活 （一）家庭背景 没落的贵族家庭： 孔子的远祖是宋国贵族微子启。微子启卒，由弟微仲继位，大概就是传说中孔子的远祖。宋国与鲁国比邻。 孔子六祖孔父嘉继任宋大司马，因为宫廷内讧被杀。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。 孔子的父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，母亲颜徵在。 （二）少年时代 根据《史记·孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。” 孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。” 虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。 （三）收徒讲学 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。 孔子共有弟子三千多，其中特别有名望特别有才能的有七十七人。 孔子讲学图 （四）从政仕鲁 鲁定公九年（前501年）孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。后由中都宰迁司空，再升为大司寇。 鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞。 （五）周游列国 孔子仕鲁，政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。 。 先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈，想到晋国，因晋内乱而未往，只得又返卫。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。鲁哀公十一年（前484年）孔子遂归鲁，时孔子年六十八 （六）晚年生活 孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。他先后整理和编订了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等典籍，并以诗书礼乐教育学生。 鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。 三、《论语》的主要思想内容 孔子思想体系图 -------孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有： ①“仁”的思想；②“礼”的思想；③中庸思想；④教育思想；⑤“孝”的思想；⑥天命思想。 ①“仁”的思想 [论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” [论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先 难而后获，可谓仁矣。” “仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。 ②“礼”的思想 1有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 2有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” “礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。 在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。 孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。 ③中庸思想 1.诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。2.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。 中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中： 时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。变通是手段，稳定是目的。 注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“ 文质彬彬，然后君子 ” 。 强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。 倡导无可无不可。 同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。 ④教育思想 　1子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善