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第一章 旅游审美心理 一、旅游审美需求与动机 二、旅游审美心理要素 三、审美意识和审美个性 四、旅游审美感受层次 第一节 旅游审美需求和动机 一、审美需求 1、马斯洛的“需求层次论”：生理需求、安全需求、归属和爱的需求、尊重需求、认知需求、审美需求、自我实现需求。 2、旅游活动包含了人类的不同层次的需求满足：求生、好动、猎奇、冒险、宣泄、愉悦、认同、求知。 3、“美、感、游、创”的生活新概念。 旅游动机包括观光、社交、文化、商务、享乐、保健、宗教、蜜月和探险等九大旅游动机。 旅游审美动机分为四种: 寻访自然风光为导向的自然审美型 以鉴赏各种艺术表现形式为导向的艺术审美型 以审视社会劳动创造和风俗民情为导向的社会审美型 以品尝美食佳肴为导向的生活审美型 四种审美动机各有侧重，但对于大多数游客来说，并不像相互排斥，而是兼容并包的，旅游者的审美需求的动机是多重的。 第二节 旅游审美心理要素一、审美知觉 审美知觉或审美感性认识泛指审美对象刺激人的感官而引起的各种感觉及与之俱来的知觉综合判断活动。 在审美功能和效应上，视觉和听觉比其他感觉享有较高的地位，但我们不能因此忽视其他感觉系统在审美实践中的积极作用。 在享用美食这种综合性的审美活动中，对宴乐歌舞和环境装饰的审美知觉固然离不开视听觉 对美酒佳肴的“色、香、味、形、意（趣）”的整体性审美知觉，就离不开味觉的辅助功能 旅游者凝神大自然的风光胜景之时，嗅觉对于草木花香和清新空气的感受，有助于旅游美感的生成与深化。 旅游者在选购丝绸、刺绣或瓷器等旅游工艺品时，视觉对于其色彩图案的鉴赏尽管重要，但触觉对强化其美感和刺激其购买欲也有很大的作用。 运动觉由于受“内模仿”的心理驱使，也有助于启动人的审美敏感性。我们欣赏颜（颜真卿）字的刚劲，便不由自主地正襟危坐，模仿他的端庄刚劲 我们欣赏赵（赵孟頫）字的秀媚，便不由自主地松散筋肉，模仿他的潇洒婀娜的姿态。 当我们有时以无为而无不为的审美态度凝神直插蓝天的大树或者高耸入云的山峰时，也会不由自主地挺起腰杆，模仿其超拔或崇高的形象。 审美知觉有直接和间接之分。 审美知觉与直觉。不是自然本能意义上的知觉，而是社会或审美意义上的知觉。通过“原始积淀”、“艺术积淀”、“生活积淀”而成的人的审美心理结构。 审美知觉不同于一般的实用知觉。审美知觉使观赏主体的情感得以表现或陶冶、宣泄或升华。 审美知觉具有综合特征。渗透或交融着情感、想象和理解等心理因素，包含着个体的理想、偏爱、个性、信仰以及生活阅历等内容。 二、审美想像 1、知觉想像：在审美活动中，这种想像是面对着风光绮丽的自然景观或优秀感人的艺术作品而展开的，不能完全脱离眼前具有感性形象的事物。 阿诗玛那楚楚动人、如怨如诉的美丽形象便从那块坚硬而无生命的石块中显现出了。这种形象并非那石块原有的形象，而是观赏者通过想象赋予对方的一种“虚无的”但却是审美的形象，这种形象说到底是观赏者带有情感色彩的记忆形象在石柱上的一种投射（projection）或折映(reflection)。 无论是游桂林的“象鼻山”，还是黄山的“仙人指路”，桐庐瑶琳洞中的“银河飞瀑”，芦笛岩的“虎豹熊狮”，这些山石的空间构景和形状与我们似曾见过的某些形象着似有不似之处。 云南路南小石林阿诗玛 景观的命名只要与景观的空间形象趋于吻和，就会在不同程度上激发观赏性的审美想像。旅游解说要以生动的直观地描述作为一种渲染手段，着力于激发旅游观赏者的审美想象，让他们自由的体味或构想。 无论是游桂林的“象鼻山”，还是黄山的“仙人指路”，桐庐瑶琳洞中的“银河飞瀑”，芦笛岩的“虎豹熊狮”，这些山石的空间构景和形状与我们似曾见过的某些形象着似曾相识之处。 2、创造性想像 创造性想像类似我们常说的形象思维，是一种能够洞察、揭示和表现事物内在本质的艺术想象力。严格说来，创造性想象是一个“由表及里”（入乎其内）和“由里及表”（出乎其外）的综合性想象过程。 在