论文老舍女性观念答辩纲要.docVIP

《老舍女性观念浅谈》答辩稿 董国彦,在榆中县龙泉初级中学任教，主要从事语文教学工作。 我设计《老舍女性观念浅谈》这篇论文，是因为我认为至今为止，老舍小说的女性形象分析，老舍创作中的家庭婚恋观探究，已经取得相当丰硕的成果。石兴泽的文章则指出了老舍女性观、婚恋观偏于传统的思想特质。论者都从自己敏锐的一个侧面深刻地把握住了老舍作品的某些特质，推动了研究的发展。本文希望在充分吸收已有研究成果的基础上，参阅了石兴泽《老舍与二十世纪中国文学与文化》吴宏聪编《中国现代文学史》吴小美、赵学勇主编《中国现代文学作家作品研究》老舍女性观念中早期矜持一些传统思想的特质。五四运动的启蒙重塑了他女性观念的现代自觉意识。 老舍的女性观念一方面在中国传统观念的层面上，另一方面老舍深切地领会婚姻男女在传统婚姻中没有爱的痛苦，以及希望得到爱的精神共鸣的心理需求，张扬现代婚姻的观念。老舍赞成男女平等、妇女解放，但他的平等和自由有以男性中心的倾向，对有点个性意识和自由倾向的摩登女性的批判和否定，是他站在时代的高度对个性意识和自由的理性思考。她们几乎没有受到封建礼教和男权的压迫，因而在老舍看来，她们的追求没有严肃的社会内容，不具备反封建意义，其浪漫追求带有寻找刺激填充寂寞，满足淫欲的游戏或行为的放荡。老舍把女性定位在家庭生活的职责、义务、角色里，透过家庭这个社会细胞批判其国民意识的劣根性。他的女性观念既倾向于温柔善良的贤妻良母，又有在此基础之上的现代女性观的杂合。在其女性性格的塑造中，体现着改造国民性、更新传统文化，促进民族发展的倾向。抗战爆发后，他对妻子与传统女性的赞扬和认可，是他反敌救亡的民族意识，感情倾斜的例证。并不能说明老舍对传统女性的绝对肯定。女性批判的立场。 身上几乎集中了传统女性优秀品质《离婚》中的李太太、《四世同堂》中的韵梅，《正红旗下》的大姐等是这类传统女性的代表。 《离婚》中的李太太有着挣脱礼教束缚的渴望和努力，体现着一丝现代女性的气息。李太太开始摆脱家庭妇女意识而逐渐向丈夫平等的人的观念靠近，体现了老舍张扬现代女性意识的美好愿望。她最后安分守已地操家过日子来说，体现了传统家庭对女性压迫的残酷性，另一方面说明传统女性身上具有的妥协、怯懦的病态性格和灰色灵魂植根很深不宜改变，是老舍对传统婚姻家庭的桎酷的批判和反思。从另一个侧面体现了在传统婚姻面前男女双方无爱的痛苦和缺少心灵共鸣对夫妻关系的影响与精神的孤独。 （二）、 老舍笔下女性都是受过教育的知识女性,她们都有现代意识和个性追求，不顺从命运的安排，不甘于现状过平庸的生活，试图过一种新的有浪漫色彩、有刺激味的生活她们追求的动因没有反封建礼教和传统婚姻的内容，是在玩弄恋爱游戏她们的浪漫和自由缺乏情感，带有盲目性。老舍对这类女性意识的越轨超界，追求浪漫的理性批判对既有现代意识又有知识和保持女性操守的女性肯定，?文博士?中的唐振华是老舍女性家族中的翘楚，在她身上集中了老舍的女性的理想 老舍笔下正常恋爱，由恋爱而结婚的，老舍还是站在时代的列车上对她们进行反思。如?离婚?中的老邱及其太太，他从男性中心出发，从老邱在家里有无尽的烦恼，老邱背叛原来的爱情纳妾，邱太太无可奈何的哀叹， 一方面老舍以强烈义愤批判传统婚姻妻还要纳妾的男权陋习和男性把女性看作色消费品的非人观念；另一方面揭示了女性在传统婚姻中遭受的精神压抑和生命的戕害，老舍人道主义立场上对现代妇女命运的同情。 （三）、泼妇恶女人,她们是没有文化而自然地承袭传统文化的糟粕的结果。虎妞，柳屯的，大赤包、胖菊子，牛太太，大姐婆婆，琴珠、唐四奶奶等，既无现代女性具有的自我意识和个性追求，也无丁点现代意识，甚至无时代特色和社会意识，无传统礼教和道德观念，不懂得尊卑廉耻。她们只是凭着自己的心性说话做事，并且也要她们的丈夫、家人、乃至周围的人听从她们的使唤，按照她们的心意说话做事，权力欲望浓烈，不仅无妻性，甚者无母性。这些恶女人与各种不同的反面意识形态相联系气势强盛、泼辣凶悍，对他人尤其是男性造成压抑，是她们基本的性格特征。 恶女人对男性的伤害体现在生活的方方面面，而性关系的伤害尤为典型。老舍站在男性立场上向气势强盛的放荡女人表示强烈的厌憎。从作家为这些形象安排的均无善终的结局看，其女性观念显然是他对恶女人的价值评判和情感倾向，是传统文化中男权文化意识的反思和佐证，体现了老舍从男性自我防御出发的女性立场。 （四）、 老舍对生活在下层社会女性的悲惨生活和命运给予了极大的深情宽容和理解。他笔下女性悲惨遭遇和命运的根源是社会黑暗，社会逼迫的结果。老舍塑造她们为了控诉黑暗社会的罪恶、抨击不公平的社会制度。众多不幸女性中，风尘女子为最。《赵子曰》中的谭玉娥、《月牙儿》中的“我”、《微神》中的“她”、《骆驼祥子》中的小福子、《新时代的悲剧》中的沈风贞、《四世同堂》中的尤桐芳