第七篇-射洪覃氏世系谱概述.doc

下集 覃氏世系谱 射洪覃氏世系谱概述 世系谱是记录家族里按世系血缘关系顺序的图表，是家谱最重要的组成部分，其编写的体例多种多样，本谱采用表格形式，按学派顺序和血缘关系列出名字的简单记录。 射洪覃氏系明代初年由湖广迁来城东七十里外的农村，历经五、六百年的世代繁衍，已形成四个宗支，其中明初管入一三阳、德洪、天春三个宗支，聚居于仁和镇周围的十几个乡村，清初迁入的丰隆、香山崇支，则聚居于丰隆二村、香山水中坝两地，现今全族人口约万人，可称县中一大姓。 世系谱一般是由家族编写的，由于人口的出生、死亡一直处于变动之中，世系谱必须随时进行登记，俗称“续家谱”。作为一个宗支，相隔一段时间必须进行汇总，俗称“合谱”，以便综合反映家族世代变动情况，为此有“三代不修谱，大不孝也”。的说法。射洪覃氏在明末兵燹中举家四散逃亡，不知所终，仅有体大、德洪等少数族人回来，重建家业。由于兵 归谱已失，三阳宗支的覃应果、覃应连于清嘉庆十年（公元1805年）重修“三阳谱”，其最大功绩在于拟订了《覃氏六十学派》，并请当时射洪县儒学正堂陈光番题写，并得到了德洪、天春宗支的认同，从而使这三个宗支统一了学派，并沿用至今。为了弥补遗失的明代家谱，覃应果、覃应连还从东岳庙大 、碑刻中保存下来的明代远祖名 抄录于谱中。三阳谱在民国十几年后，受革命思潮的影响记录中断，但家族记录并未中断，到1949年以后家谱则成为“四旧”被抛弃，“文革”中更成为“反革命”的罪证而被收缴焚毁，三阳谱是被族人从垃圾堆中捡回来的，但破坏严重。 德洪宗支的覃大堃（崇江）、覃先玖叔侄于清同治四年至十二年（公元1866—1874年）重量修德洪谱，其遭遇与三阳谱一样，但得到覃永昌的珍藏，保存相当完好。 天春宗支的旧谱在“文革”中损失殆尽，仅有覃克沐留存的残碑拓片，以及两页记录的材料。丰隆、香山宗支旧谱无存，仅有族中长老的记忆。 本世系谱对于明代远祖仍按《三阳谱》所记录的远祖名录编入谱中，其后按三阳、德洪、天春、丰隆、香山四个宗支分别编制，前代有旧谱者，按旧谱编制，无旧谱者则与合续部分一起，由编委会分工深入各自家族进行调查、访问，将所记录的资料进行汇总，按世系表的形式进行编制。由于时间较长，旧谱缺失，远祖记录不全，近代由于社会的变迁，族人流动性很大，特别是近年外出务工人员很多，编委人力有限，未能逐村、逐户进行登记，只靠留村部分老人记忆，因此遗漏很多，错误在所难免，我们期望在中断半个多世纪后将家谱续上，为后代子孙建立一个基础，待他们有条件再行修订，不致中断，把我们家族优良的创业精神发扬光大，继承祖宗的基业。 射洪覃氏远祖名录及分布 （按系谱P31-----35移过来，加篇名，文中有几处改正） 附：《三阳谱》中的《明代远祖名录》 （新加复印件） 三阳崇支世系谱 三阳崇支是在明末兵灭后，覃体大返回家乡重量建的，其父覃延宗，其祖覃三阳，都受过良好的教育，具有庠生的学位，胡尊覃三阳为重量建始祖，称为三阳崇支。 清嘉庆十年（公元1805年）覃应果、覃应连兄弟重量修三阳谱，以“国”字辈的三房立谱，即长房覃国光家族，二房覃国柱家族，三房覃国玺家族。崇族议定：“逢子午岁三谱合集”。清嘉庆十年修订的三阳谱就是一个三房合谱，在此之前各家族已有详细记录，按字辈以男丁长幼顺序采用牒记式记录，一人一栏，在名字之下记录出生地，出生年月日时，死亡时间，安葬地；娶妻姓氏，生卒年月，死后安葬地；生了名；生女名，出嫁后女婿姓名，居住地筹，内容十分详细，由此可见，三阳崇支在体大祖重建后就有家族记录，否则在一百多年后修订的三阳谱有如此完整的记录。现在保存下来的三阳谱在民国十几年后中断了，估计可能是受1919年“五四”新文化运动的影响。但是，各家族的家谱并未中断，一直持续到1949年有共产革命。既然如此，为佬现在一本都见不到了呢？这是因为经历多次阶级斗争，没人敢于保存和记录。 三阳谱的功绩是拟定了《覃氏六十学派》统了射洪覃氏三崇支的学派，成为一个名符其实有大宗族。其次，是征得了明代远祖的名 ，弥补了明代家谱的缺失。其三，采用牒记式的世系谱记录形式，从清初到民国三百余年，将历代祖宗世系信息详尽的记录下来，为后代保存的珍贵的家族资料。第四，三阳谱历遭劫难，损失惨重，但总算保留至今，为此次修谱奠定了基础。 三阳谱前代世系记录完整，人数较少，单列前六代世系表一篇，然后再按长房、二房、三房分立，体大祖本来是四个儿子，四子国辅早夭无后，胡形成三房。由于三阳谱世系记录采用牒记式，记录详细，对后代有参考价值，附录覃三阳、覃延宗、覃体大、覃国光四人的世系记录于后，以资纪念。 （一）上六代世系表（原谱：三阳P1-----4）