荒诞美学范畴审美意义探析.pdf

- #$#% .()*+, EconomicStudies文学与文化研究 荒诞美学范畴审美意义探析 孔 帅 (曲阜师范大学文学院,山东 曲阜 ) 273165 摘 要:荒诞是二十世纪西方文学的核心范畴,但作为一种新的审美范畴,与优美、喜剧、悲剧、崇高既有区别又有 某种内在联系。在审美意义上,荒诞的人在抗争中彰显出旺盛的生命力,也使自身的价值得到了提升,这样荒诞也具 有了尼采所倡导的 “悲剧精神”的 “超越”精神,而这种超越精神集中体现在加缪笔下的西绪福斯身上。可见,荒诞美 学范畴应该和西方的悲剧传统是一脉相承的。 关键词:悲剧精神;荒诞;西绪福斯;超越 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: B834.4 A 1009-3397(2007)04-0088-03 荒诞是二十世纪西方文学的核心范畴,现代派 伦理教育的目的,使人们在悲剧的审美快感中保持 文学如超现实主义、存在主义文学、黑色幽默、荒诞 身心健康并且潜移默化地提高自己的道德水平。这 派戏剧、新小说等文学流派都把 “荒诞”作为文学的 一学说对后世的影响深远,在西方整整雄霸了两千 中心主题,荒诞已经成为探讨人类生存状态的代名 多年的历史。 词。但作为一种新的美学范畴,其在美学上的意义学 只有到了近代,尼采以一部 《悲剧的诞生》奠定 界一直颇有争议,有学者把荒诞归为喜剧范畴,有的 了现代悲剧理论。尼采认为所谓悲剧就是狄奥尼索 则把荒诞定义为悲喜剧。笔者认为荒诞能够表现悲 斯精神和阿波罗精神的一种和解,即日神精神与酒 剧的本质特征—悲剧精神,所以荒诞应该与悲剧范 神精神相结合的产物。他认为日神阿波罗和酒神狄 畴更接近,它与西方的悲剧传统是一脉相承的。 奥尼索斯象征的是人性的两种原始本能,它们在生 一、现代悲剧的诞生 理上分别表现为 “梦”和 “醉”。日神是美的外观的象 众所周知,在西方美学史上,优美、崇高、悲剧、 征,它是造型艺术(雕塑、绘画)的前提;而酒神象征 88 喜剧是四大传统美学范畴,其中悲剧历来被认为是 着情欲的放纵,它是一种痛苦和狂喜的交织状态,音 人类最伟大的艺术。因此,悲剧理论在西方有着悠久 乐就是纯粹的酒神艺术。根据这一理论,尼采指出悲 的历史,早在古希腊时代,亚里士多德就开创了古典 剧在形式上求诸于日神,而在本质上仍是酒神艺术。 悲剧理论 尼采曾宣称自己是 “第一个悲剧哲学家” ,他在 《诗学》中曾给悲剧下过这样的定义, ,因为 “悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的 在他看来亚氏的传统悲剧理论是从道德、病理学的 摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之者,分别在 角度来进行阐释的,而悲剧作为一门艺术形式应该 剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达, 从审美的角度去做深入挖掘,所以他说:“自亚里士 而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情 多德以来,对于悲剧效果还从未提出过一种解释,听 [1]