论语 - 副本.docVIP

1、如何理解六言六弊？（好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”《阳货篇》这六句话首先说明了好学的重要性。爱好仁德却不学礼度，它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病是易被人利用，害己害人；爱好直率却不学礼度，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病是胆大妄为。学习是人生之本，每个人都必须要不断学习。具备“仁，智，信，直，勇，刚”这样美好品德的人还要学习吗？要！还学习其怎样去定位和制衡。即要把握好度，以防过犹不及。怎样去“六弊”而扬“六言”呢？那就要加强学习，加强修养，对外明察事理，爱憎分明，对内反躬自省，不断扩大自己的眼界，不断认识自己矫正自己。不断充实自已的高尚品德，摒弃不学而至的无知弊端，修养身心，旷达人生。这里所说的“忠”，就是要忠于、忠信我国传统道德积极的一面，我们要相信“仁、义、礼、智、信”，在现实社会中的积极作用，再过几万年也是人类需要的道德观。这里所说的“恕”，面对已经进入或溶入我国的西方的道德观和价值观，要以宽恕和包容之心，取其精华，去其糟粕，为我们现代社会所用。2、说说这句话的意思：子曰：“性相近也，习相远也。” （《论语 阳货》）人的原始天性是相似的，只是在后天不同的环境中受到不同的影响后才会产生区别，最终形成千差万别的个性。性相近，习相远也意思是人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。 “少小若无性，习惯成然”。意思是说，人的本性是很相近的，但由于习惯不同便相去甚远，小时候培养的品格就好象是天生就有的，长期养成的习惯就好象出于自然。”习惯是由重复制造出来的，并根据自然法则养成的。成功是从良好的习惯开始的，习惯成自然,从小养成的习惯可以比较轻松毫不费力的做得到。3“学习=领导”的等式。养成“抢知识”的习惯和“不择细流”的阅读口味像西方饱受职业训练的经理人一样，重视数据、依靠组织和制衡的管理法则，也像外国商人一样，乐于迎接竞争带来的压力和成就感；另一方面有着东方的谨慎谦虚，始终坚持东方企业家关心，重视员工前途的传统。 是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习, 学习对于每个人都是非常重要的事情，第一层涵义理解的重点在“学而时习之”上。它字面的意思是说，学了要经常用于实践，学了不实践几乎就可以等于没有学，缺乏实践的学习也是毫无趣味可言的。这句话还有言外之意，那就是读《论语》不能为读它而读它，读它的目的是为了将儒家的理论用于具体的实践，这种实践是令人愉悦的，每个人都可以从中获得自己心灵上的满足。如果再向外引申一下，我们还可以理解为：人生就是一个学习、实践、再学习、再实践的过程。所谓的“人之初，性本善”，不是说人一生下来什么都是好的，而是指他开始具备了学习、实践的能力，这种能力本身就是善的，是好的，是非凡的，因为它能贯穿人的一生，而人生所有的真、善、美都是从这种能力中获得——这就是儒家的世界观。第二层涵义理解的重点在“不亦说乎”上。它字面的意思是说，这难道不是一件令人开心愉悦的事情吗？《论语》这部儒学经典一开始什么都不谈，先谈什么可以带给人开心愉悦的感觉，其目的是告诉大家，人生最大的幸福不是香车美女、纸醉金迷的生活，而是学习和实践。个人的理想抱负乃至人生能够获得的一切，都不是从天上掉下来的，而是通过学习和实践得来的，在这种学习和实践中，每个人都能追求到自己人生最大的幸福和快乐。所以我们看待人生，不应该从悲观的一面去看它，而应该始终报以一种积极、乐观的态度，一步步学习，一次次实践，先从修身开始，乃至齐家、治国、平天下，循序渐进，并成就人生的最高境界，无所不“说”的境界——这就是儒家的人生观。4、有子曰 ：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《学而》孝悌是仁的根本，请根据这段话，并结合现实生活，说出你对于仁、孝悌的理解。 （一）孝悌是仁的根本 要对父母充满敬爱和关怀2.不要忤逆父母，不要违背社会道德规范和法律 3.不要把个人亲情凌驾于国家法律和社会正义之上4、不要轻易地改动传统经验 在孔子所创立的儒家学说中，“仁”是人生所应追求的最高道德境界，它包涵多方面的伦理道德原则，是各种优秀品德的总和与概括。而在“仁”的诸多道德要求中，“孝”与“悌”被看作既是人之所以为人的一种天经地义的纲纪要求，又是一个人“修身养性”，追求“仁”、实践“仁”的根本同时，这种观念已深深地沉淀于我国民族心理之中，对中华民族道德文化产生了极其深远的影响，而且，时至今日，对我们加强社会主义道德文化建设，构建和