让男权颤抖非洲“女人村”.docVIP

让男权颤抖的非洲“女人村” 　　在非洲旅游纪念品的各色网上小铺中，美国人简经营的网站称不上花哨。白色的背景，黑色的简单说明，配图中色彩绚丽的马赛珠串起条条项链和手镯，与同类网站一样令人赏心悦目。仔细阅读网站说明，却发现原来这些小珠串里隐藏着大乾坤，只因所有产品都和一个地名有关：乌莫加村。 　　在东非地区当地语―斯瓦西里语中，乌莫加(Umoja)是一个同乌呼鲁(Uhuru)一样，象征光荣与梦想的字眼：乌呼鲁意为“自由”，常被肯尼亚人和坦桑尼亚人挂在嘴边，用来命名大街小巷；乌莫加意为“团结一致”，是各类社团钟爱的口号。但无论是肯尼亚当地人，还是欧美媒体，都喜欢把肯尼亚北部的乌莫加村称作“女人村”，因为它的主人是一群团结一致、与命运和生活抗争的肯尼亚女性。 　　 　　远离暴力的“乐土” 　　 　　乌莫加村距离肯尼亚首都内罗毕350公里，紧临萨布鲁国家野生动物保护区。这里，没有极具东非特点的金色稀树草原，没有马赛马拉水草丰盛的宜人条件，干旱酷热成了这里的关键词。在干树枝围作篱笆的圆形村落内，一家人居住在泥巴和牛粪搭成的简陋房子里，负责家务的萨布鲁女性承担着繁重的生活负担。 　　十多年来，萨布鲁地区还一直是英国部队的训练场。不少当地妇女却因此遭到强奸、被丈夫殴打、继而遭村人厌弃。 　　当地人约瑟夫?库库勒特在接受采访时，还清楚地记得自己当时怒火中烧的感觉。当年，他的妻子去附近河边取水，一个穿着军装的白人男子将她扑倒在岸边。当妻子跑回家，啜泣着告诉库库勒特自己被侵犯的时候，他的第一个反应却是抄起一把尖刀，要惩戒受辱的妻子。 　　库库勒特说，妻子让整个家庭蒙羞，还将使他本人冒着被传染上性病的风险。如果当时不是周围的朋友抱住了他，妻子早已成为他的刀下鬼。这位丈夫一点也没有为自己的行为后悔，他知道这不是妻子的错，但他反复强调，妻子使整个村落蒙羞了。 　　同库库勒特的妻子一样，纳古丝?洛基莫和保利娜?莱库里亚也是因为遭到强奸被丈夫毒打出门的。洛基莫被三个英国士兵强奸后，丈夫没有安慰她，而是把她暴打一顿。她没有带任何水和食物，跑出村子在沙漠里游荡了将近90天。莱库里亚自遭到强奸后，就经常被丈夫毒打。即使是怀孕的时候，丈夫也不放过她。莱库里亚最终只能逃出来。 　　这些不幸的女性曾经尝试过独立生活。据说，她们有的在丛林里自酿传统啤酒，在路边摆上酒摊，有的走村串户卖菜，但因为人们都将她们看做下贱的人，生意很难维持，只能勉强度日。 　　上个世纪90年代初，15个饱受生活折磨的萨布鲁女性走在了一起。经过坚持不懈的努力，她们从肯尼亚政府部门取得了许可，在“掌门人”丽贝卡?洛洛索利的领导下建立了“女人村”。妇女们相约规定，为逼婚和饱受家庭虐待的女同胞建立一方没有暴力威胁的乐土。 　　如今，“女人村”已经有近50位女主人，她们在村子里饲养牛羊，经营文化中心，出售各种手工艺品，特别是马赛珠首饰。妇女们将收入所得汇集在一起，成立一个社区医疗基金，帮助村落的女人渡过难关。她们还为来萨布鲁保护区的游客提供宿营的场所，从而收取一定的费用。随着“女人村”的声名远扬，越来越多的女性特地前来寻找庇护，使村落日益发展壮大。 　　 　　女权主义初露端倪 　　 　　凭借着一双双巧手和各种女性权益组织的支持，村里的女人们如今不仅吃穿比以前好很多，有财力送自己的孩子去上学，甚至可以出钱雇男工来担当原本是她们“分内的工作”――挑柴等。当部落中的男性家长提出，让她们的儿子去照顾牲口，送“女人村”的女孩子们去接受割礼或强迫女孩出嫁时，“女人村”的主人也敢于开口说“不”了。几乎每一个妇女都像换了一个人一样，变得更加健康、快乐。 　　“掌门人”洛洛索利还曾跑到附近的村镇内，挨家挨户地访问，告诉每一个女性：她们是有权利的。例如，在丈夫暴打她们或虐待她们之后，女性有权拒绝丈夫的性要求。 　　不少媒体称赞这些不凡女性，认为“女人村”的出现是非洲女权主义蓬勃发展的明证。但熟悉非洲社会的人会发现，这是肯尼亚女性为摆脱传统文化和社会陋习的束缚而进行的奋力一搏。 　　尽管地处东非的肯尼亚社会已进入了现代化时代：城市中，白领们身着西服革履，奔走于各大机构的办公室间，民族服饰已不多见；宪法也明确规定禁止性别歧视。但肯尼亚依旧是一个倚重农业发展的国家。在广大农村，以男性主导的部族力量依然强大无比。土地问题在肯尼亚又是非常敏感，因为土地是大部分肯尼亚人的“衣食父母”和财富积累方式。 　　对许多当地人来说，土地还有着非常重大的文化意义。根据肯尼亚部族规定，男性有土地的继承权和控制权，而女性很少有权拥有财物，她们自己被男人们看做是私家财产。主张自身权利的女性往往会遭到毒打和驱逐。不少女性在丈夫去世后，在完全不知情的情况，亡夫亲属就出售了土地的所有权；一些女性在离婚后，仅拿到共有土地