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《古今著闻集》的研究现状及其民俗学要素考察-社会科学论文 《古今著闻集》的研究现状及其民俗学要素考察 卢明方 （天津师范大学 津沽学院，天津 300387） 摘要：《古今著闻集》与《今昔物语集》、《宇治拾遗物语集》并称为日本的“三大物语集”。其内容丰富多彩，有“百科全书”之称，其中也涵盖了诸多民俗学要素。日本学者们从文学、语言学等角度对该作品进行了较为详尽的研究，然而，从文化角度，尤其是从民俗学角度来解读作品的研究所占比重甚小。在中国，该作品还未被真正研究过。本文在对《古今著闻集》的内容和先行研究进行归纳之后，全面考察作品中的民俗学要素。本研究综述旨在为今后从民俗学角度解读作品提供基础和借鉴。 关键词 ：民俗学要素；神社信仰；泛灵论 中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）03-0188-03 一、《古今著闻集》简介 （一）关于编者 《古今著闻集》的序文“散木士橘南袁”和跋文“朝请大夫橘成季”的署名表明编者为橘成季。然而，几乎没有关于橘成季这个人物的传记。以大森志朗的研究①为嚆矢，经过藤崎俊茂、永积安明、西尾光一等学者[②的进一步考究，成季的身份之谜终于解开了，结论如下：《明月记》宽喜二年（1230年）四月的记载中有“右卫门尉成季”一句，旁注“近习③无双，故光季养子、基成清成第一腹弟”。结合正续群书类从中收录的橘氏家谱得知，成季系光季之养子，橘诸兄之第十六代子孙。从《明月记》的记述得知，成季曾任九条道家的侍卫。从《古今著闻集》的记载可知，成季师从琵琶于藤原孝时，爱好琵琶和绘画。卒年不确定，一般认为是文永九年（1272年）或文永十年（1273年）。简而言之，成季是一名侍卫，也是一名爱好琵琶和绘画的下级贵族。 （二）作品内容 《古今著闻集》问世于1254年，是中世初期的故事集中卷、序构成最完整的作品。编纂结束之日，成季满心欢喜地举行了“竞宴仪式”。④全书20卷30编，具体分布如下：神祗第一、释教第二、政道忠臣第三、公事第四、文学第五、和歌第六、管弦歌舞第七、能书第八、术道第九、孝行恩爱第十、好色第十一、武勇第十二、弓箭第十三、马艺第十四、相扑强力第十五、画图第十六、蹴鞠第十七、博弈第十八、偷盗第十九、祝言第二十、哀伤第二十一、游览第二十二、宿执第二十三、斗争第二十四、兴言利口第二十五、怪异第二十六、变化第二十七、饮食第二十八、草木第二十九、鱼虫禽兽第三十。设置了汉文序、总目录、假名跋，各编首都有小序。现存版本中总话数为726话，仅次于《今昔物语集》。据永积安明的统计，全书中约三分之一是镰仓时代的故事，三分之二为王朝时代的故事。⑤平本留里对以镰仓时代为背景的210话在作品中的分布做了详细研究，⑥结论是“相扑强力”、“偷盗”、“兴言利口”三编中，以中世为背景的故事占半数以上。久松潜一在著作《增补新版日本文学史·中世》（至文堂1977）的第六章“说话”一节中将中世故事集分为四类主要的故事集，即神话·神祗故事群、以平安朝贵族及宫廷生活为素材的故事群、佛教故事集、以街头巷尾庶民的谈资为题材的故事群。当然，上述四个故事群之间是相互交错的关系，并非完全独立。如此看来，《古今著闻集》属于以宫廷生活为素材的故事群。 关于编纂意图，从序文的“宇县亚相巧语之遗类，江家都督清谈之余波也”一句可以看出，编者意在编纂一部可以与《宇治大纳言物语》和《江谈抄》相媲美的作品。此外，跋文中还记载着更直接的缘由，即在收集绘画材料的过程中，不知不觉成就了一部大作，内容极其丰富，完全超乎于单纯的绘画材料。其间，流露出作者思念王朝时代，感叹昔盛今衰的情感。有学者认为，正是作者这种强烈的怀古情结，激发作者编纂了《古今著闻集》以记录平安朝宫廷文化传统。从总目录也不难看出，当时的政治、学问、艺术、世相等诸多文化现象都被收录其中。这也是《古今著闻集》被称为“百科全书”的缘由。有趣的是，虽然大部分故事都是以王朝文化为背景，文学趣味性高的作品恰恰是描写中世庶民的故事。⑦换而言之，本书的编纂意图之一是记录并追忆王朝文化，而其文学趣味性却在于占总数三分之一的中世故事中，这两者相互矛盾却又和谐并存，是该作品的特色所在。 综上所述，可以归纳出《古今著闻集》的特色。①内容丰富多彩，堪称“百科全书”。②由三分之一的中世故事和三分之二的王朝故事构成，但作为一部文学作品，其精彩之处却在于为数不多的中世故事里。③从举行“竞宴仪式”可以看出，作品的地位与敕纂和歌集的地位相当。④它既是作为王朝故事集的终结者，又是中世故事集的开端者，有承上启下的作用。 二、《古今著闻集》的研究现状 如前所述，《古今著闻集》在日本文学史上占有很重要的地位。但在中国，《古今著闻集》的相关研究仅见林岚的“《古今著闻集》中的歌德故事”这一论