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《存在与时间》中的自由概念-哲学 《存在与时间》中的自由概念 陈勇 【摘要】 在《存在与时间》中，海德格尔将人的自由称为“能在”(das Seinsknnen)，而人的生存在他看来就是自由的能在。海德格尔的自由理论是奠基于他的基础存在论的；与传统的自由理论相比，这种理论具有非形而上学的特点。非本真性与本真性被他视为自由（能在）的两种形态，在本文中将被论证的是：康德的他律与自律概念对于理解这两种形态来说是必要的。 关键词 自由；他律；自律；非本真性；本真性 中图分类号：B51654文献标识码：A 文章编号：1000-7660（2016）05-0066-08 本文受上海市浦江人才计划“海德格尔的知识论研究”（15PJC064）、国家社会科学基金重大项目“欧洲生命哲学的新进展”（14ZDB018）的资助。 作者简介：陈勇，（上海 200030）上海交通大学哲学系讲师。 ①下文简称SuZ，参考的德文版本为: Martin Heidegger, Sein und Zeit, Tübingen: Niemeyer, 2006. ②在《存在与时间》发表之后，海德格尔在授课过程中对康德的道德哲学进行了阐释，参看Die Grundprobleme der Phnomenologie （GA 24, 1927）第一部分第三章以及Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung in die Philosophie.（GA 31, 1930）。在GA 24中海德格尔对康德的道德人格（personalitas moralis）以及敬重（Achtung）这两个概念进行了详尽的分析，并由此批评了舍勒将康德伦理学视为形式主义伦理学的观点；在GA 31中海德格尔分析了为何康德从因果性的角度引申出了自由的先验理念，并且指出了这种形而上学理论径路的局限。海德格尔在GA 31中对康德自由理论的批判可以作为本文论点的一个有力佐证，但本文并不打算从文本分析出发来解释两位哲学家的自由理论之间的相同与差异，这个工作需要比一篇论文更大的篇幅，本文将从两种自由理论的内在义理的角度着手进行分析与论证。 ③关于在海德格尔那里是否存在一种实践哲学以及在何种意义上他的哲学可以被看作是一种实践哲学，可以参看笔者即将发表于《哲学门》的一篇论文《常人、良心与实践理性——〈存在与时间〉中的实践哲学初探》。 在西方的近代哲学中，自由问题是在自然决定论的背景中出现的。在一个被因果律所决定的自然界中，自由如何得以可能成为了近代哲学的一个核心议题。对这个问题最著名的解决方案当属康德的现象-物自体-二元论，即通过将人的理性以及纯粹意志安放在一个形而上学领域而试图调和自然决定论与自由之间的矛盾。在康德的实践哲学中，自由被规定为实践理性或意志的自律（die Autonomie），他区分了自律的实践法则（道德律）与他律（heteronomisch）的实践准则，并且将自律看作是人的本真的自身规定（Selbstbestimmung）。而海德格尔在《存在与时间》 ① 中提出了一种关于人自身以及自由的全新理解，通过生存论分析（existenziale Analytik），他区分了人（此在，das Dasein）的两种存在方式：非本真性（die Uneigentlichkeit）和本真性(die Eigentlichkeit)。人的非本真的自身是常人自身（das Man-selbst），而本真的自身则是“想要有良心”（das Gewissen-haben-wollen），后者意味着人的“自律”。与康德不同，在海德格尔看来，人的本真自身并不是一种形而上学实体，而只是人的一种事实性的存在方式。也就是说，不仅康德区分了他律与自律这两种自由，海德格尔同样区分了两种意义上的自由，但与康德不同的是，海德格尔的自由理论是非形而上学的。 ② 从康德的自由理论出发，我们将能更好地理解海德格尔在实践哲学方面的创新，而不再仅从存在论、现象学或解释学的角度去理解他的哲学思想。 ③ 一、康德论他律与自律 在《道德形而上学奠基》中，康德提出自然存在物都是根据法则运行的，而只有理性存在物 在康德那里，“理性存在物”比“人”的外延更广，除了人之外上帝之类的存在物也是理性的。 才具有根据法则的表象（Vorstellung der Gesetze），也就是说根据原则（Prinzipien）而行动的能力，并且他将这种能力等同于意志（der Wille）。 Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Stuttgart: Reclam,