2013届高中语文语文版必修四课堂互动系列课件第四单元第14课《原君》.pptVIP

【赏评】　一盏煤油灯，诉说着三代人坚硬的岁月，诉说着他们对苦难生命的守候。这盏灯，维系着三代人的亲情，抒写着他们对生命的困惑和理解。这篇文章感情真挚，文笔秀美，句句催人泪下。阅读本文，如慢慢品一壶好茶，一边品，一边看着茶叶起舞，看着香气缭绕，那种感觉是极细微的；又如慢慢听一个高贵的女子轻轻吟诵，一张嘴，一挑眉，一抹眼，一抬手……那神态，那气质，是一种精神，是一种品质，是一种境界，是一种享受。 本部分内容讲解结束 点此进入课件目录 按ESC键退出全屏播放 谢谢使用 * 2．资料链接 《明夷待访录》诞生于______之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。本书计有《_______》、《原臣》、《原法》等21篇。黄宗羲主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。 明清 原君 八、整体预知 课堂互动探究 [文脉·探究] 1．如何理解“古者天下之人爱戴其君”至“至废孟子而不立，非导源于小儒乎”这段文字？ 【提示】　本段从一开始便指明，古代的人爱戴自己的君主，把他们“比之如父，拟之如天，诚不为过”，因为那时的君主一心为百姓的利益着想，为天下人兴利除害，自己勤劳万分，却不享丝毫利益，这不是只有父母的爱才能达到的程度吗？这不是像天那样润泽万物，却不求丝毫回报那样伟大吗？ 而现在的人仇恨自己的君主也在情理之中，因为现在的君主把天下当作自己的，让天下百姓生活在水深火热之中，饱尝妻离子散之苦。随之，作者笔锋一转，直斥那些迂腐不堪的、做事行为规规矩矩的小儒。“小儒”们以“君君臣臣”的关系为天下的大伦，他们死守这个伦理，竟然认为一个君主再残暴也是君主，也应该尊如父、尊如天。这些小儒的荒谬学说正好给了君主一个好借口，把自己比作父、比作天，阻止别人对自己的产业进行窥伺。 2．以第二段为例，谈谈作者是如何层层递进地论证自己的观点的？ 【提示】　第二段开头，指出“后世为人君者”对待君位的观点态度与古人截然相反之后，作者先道出他们的“家天下”的错误思想：他们以为天下的权和利“尽归于己”，他们“以我之大私为天下之大公”，他们“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。接着进一步指出，由这种价值观决定了他的行为必然是残暴的：“屠毒天下之肝脑”、“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以“博我”、“奉我”“一人之产业”，“一人之淫乐“，并“视为当然”。 又在此基础上一针见血地指出，“为天下之大害者，君而已矣！”论证由思想表现之因到行为特征之果，再到概括实质，有如层层剥笋，直达中心，使君主专制的罪恶暴露无遗，真乃一语中的，振聋发聩，论证有力。 3．文章是如何批驳“小儒”关于君主“如父如天”的谬论的？ 【名师点拨】　托古论今、古今对比，先以古时人们对其君的爱戴开头，“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天”。而今人对君主则“视之如寇雠，名之如独夫”。两相对比，十分鲜明地揭示出后世君主狰狞贪暴的面目。 以此批驳了“小儒”旨在维护今之君主专制的荒谬言论，肯定人们对专制君主“视之如寇雠，名之为独夫”是合理的，打破了臣子要绝对服从君主、君权神圣不可侵犯这一维系封建专制统治的传统伦理观念，具有鲜明的民主倾向。 4．作者在本文阐明自己的观点时选取了哪些事例？其作用何在？ 【名师点拨】　文章引经据典，征用史实，论据十分充分，这些例证看似信手拈来，实际上是经过精心选择的。为了打破君权神圣不可侵犯的传统观念，作者选取伯夷、叔齐“不食周粟”这一愚忠典型来加以批驳，并以汤武之贤、桀纣之暴为依据，孟子的名言为印证，这就造成举一见三、纵横捭阖的气势，十分有理有力。 引布衣皇帝刘邦的话来披露君主“逐私利”、“家天下”的本质，用崇祯失国、杀女、自缢的史实来佐证君主难以逃脱“血肉崩溃”的惨痛下场，也都收到了点睛传神、窥一斑而见全豹的效果。论据的充分、典型，不仅使论点持之有据，言之成理，而且使文章血肉丰满，增强了形象性和感染力。 [细剖·深析] [楼主] 根据你对这篇文章的理解，找出其中的一点谈谈你的看法。 [沙发] 文章最后一段是从君主自身和利害关系进行剖析，指出君主们视天下为私产，结果只能导致一幕幕不是自身被杀、就是祸及子孙的“血肉崩溃”的惨剧，而要避免这种惨祸，就必须明乎为君的职分。 [板凳]　 这篇文章作者继承并发展了孟子“民贵君轻”的思想，把君主降低到“一人一姓”，以至可以推翻的地位，不仅在当时是石破天惊之见，而且开启了以后资产阶级思潮的先河，对戊戌变法和辛亥革命产生过深远影响。 [三楼]　 作者颂扬三代以前的君主是“托古”。托古不是目的，而是作为一种手段，一种参照物，为论今提供了立论的依据，意在用托古之箭来射论今之的。这样，“古之人君”与“今之人君”的反复对照，就成为全文的基本论证方法，并具体体现在文章的各个层次、各个方面。 写作素材积