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古今廉政妙联-企业管理论文 古今廉政妙联 秋实文 自古以来，中国文人墨客、居士学者大都有这样的雅好，皆以拥有个专门用以读书、藏书、书画和写作的场所而自豪，并美其名日“书斋”，或称之为“文房”“芸窗”“芸馆”“萤窗”“雪窗”“鸡窗”等。古人之所以把书房叫做“芸窗”、“芸馆”，是因为“古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，今人谓之七里香是也。” 中国文化具有悠久的重文、重史的传统。历朝历代非常重视文化的传承，这表现在朝廷不仅重视编史修志，而且重视以才取士，其中的“才”主要是指诗书的文才，留下了“文章千古事”、“惟有读书高”、“腹有诗书气自豪”格言警句。所以，中华大地读书的风气绵绵不绝，这是书斋产生的深厚基础。读书需要一个清静的环境，需要配备相关的文化和生活用品，久而久之，书斋便逐步从居室之中分离出来，形成了独立的功能和格局，并进尔成为历代读书人重要的精神场所、生命的禅床。 早在春秋时期，与朝廷兴建的学校一一“官学”不同，诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。 汉代以来，文人开始有了个人书斋，司马迁身受宫刑的奇耻大辱，满怀孤愤，足不出户，在家中读书、整理资料，“究天人之变”，终于写出了鸿篇巨制的《史记》。实际上，司马迁的写作“工作室”，就是一个独特的、在中国历史上具有重大影响的“书斋”，这可以说是中国书斋正式形成的标志。 到了盛唐，文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松，可以说是书斋成熟的时期，而且具备规模，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋。在这一时期，书斋的标志一一书斋印也应运而生了。 宋代，书法、绘画、诗词方面成就繁盛，文人墨客在相对长久的平稳阶段能够读书做学问，把玩艺术，程朱理学也在这时期创立并产生巨大的影响。因而，这一时期是书斋获得同步平稳发展的时期。 明代，由于社会经济、文化艺术强盛发达，特别是市民文化较为繁盛，现代意义上的小说诞生并迅速取得重大成就，同时话本、拟话本兴盛，书法、绘画进步发展，与之相伴的书斋也大为发展，其地位和格局最终定型。这一时期文人书斋印更加盛行。 清代，由于“文字狱”血雨腥风的恐怖，文人学士转向研究考据之学，同时书画艺术继续发展并发达，以《红楼梦》为代表的白话小说达到顶峰，文人和艺术家的书斋继续繁荣，并完成从书房到文房的进化，使书斋的格局最终定型。与此同时，书斋印在清代继续盛行，并一直延续到现代。 历代文人墨容都十分注重书斋的命名，他们或辑录文辞以言志，或假借风物而陈情。常用于书斋命名的字有：斋、堂、室、屋、楼、房、馆、阁、轩、合、居、庐、亭、庵、园等。较少用于书斋名的字有：榭、洞、圃、龛、岩、巢、宦、村、庄、墓、蓬、窝、誃、庋、牖、廛、誃、寮等。一个好的书斋名，不但可以表露文人的气派风雅，而且还可以把爱好、追求和企望倾注其间，让人瞻其名号，便知其人品。唐代书法家怀素勤奋学书，但苦于家贫，缺钱买纸，便在宅前屋后，遍植芭蕉，取叶代纸，习书练字，遂命书斋为 “绿天斋”。明代著名学者张溥，自认为天生愚钝，每读文章，边诵边抄边记，抄后即投入炉火中焚烧，如此反复，竟至七次，终于背诵如流，故其书斋取名为“七录斋”。清代小说家蒲松龄的书斋名最平朴，自题为“聊斋”，意即为闲聊杂侃的地方。但他的一部传世之作《聊斋志异》，却让其书斋名号扬名千古。曾国藩一生可谓功德圆满，但他时时警示自己戒盈戒满、戒贪戒嗔，他给书房取名“求阙斋”。在《求阙斋记》里写道：‘‘凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其缺陷。”他主张人的一生不宜圆满，须“求阙”“谦对”， 自省自查，以免乐极生悲。古代落魄文人，即使身居陋室，也不忘给自己的居所起个名号。唐代的刘禹锡把居所兼做书斋，自命为“陋室”，并写了篇“陋室铭》，以之明志。近代学者梁启超的书斋，最出乎意表，名叫饮冰室，乍一看俗不可耐，其实是语出《庄子》。有日，今吾朝受命而夕饮冰，我其内热舆，借以形容内心对家国前途的忧虑。而古今书斋名，当属鲁迅的最反叛，叫绿林书屋。鲁迅先生为支持学生爱国运动，被诬为“学匪”。于是针锋相对，遂把自己北京的书屋“俟堂”更名为“绿林书屋”。“绿林”意即强盗，“绿林书屋”意即”学匪、强盗寓所”。这间书屋，体现了鲁迅先生“横眉冷对干夫指”的战斗精神，活脱脱表现出鲁迅的叛逆人格。 书斋名的更新，也往往代表着斋主的思想情趣的变迁。周作人的书斋原名为“苦雨斋”，后来改名为“苦茶庵”。他的居所地处偏僻，远离市井，庭院寂静，高树蝉呜，天气虽热，感觉清凉，确是隐士清淡之所。而苦雨变苦茶，斋居改庵所，自有一份浓郁的禅意，代表了斋主晚年的人生况味。 书斋印则是为书房专门命名并制作的印