13挑战教皇权威.docVIP

1、马丁·路德说“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教，或是修、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁·路德 A．倡导人的解放 B．否定基督教 C．宣扬《圣经》精神 D．否定教皇地位罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，马丁·路德爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他的回答最有可能是 A．人生的价值在于追求幸福而非苦修 B．人要勇于运用自己的理性，不能靠教会 C．人只有靠信仰才能得救，不能靠善功 D．能否得到救赎是先定的，人无法改变关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。从材料中能够得出的主要观点是 A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝 C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了 A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降关于欧洲宗教改革运动的评述，正确的是 A．否定了《圣经》的权威 　　B．摧毁了基督教会的精神枷锁 C．颠覆了罗马教会的权威 　　D．动摇了人们对上帝的信仰 16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是（ ） A．B． C．D． 二、主观题上 1．阅读材料，结合所学知识回答下列问题。 材料一 他（马丁·路德）写取“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，此是不购买赎罪券，也同样可以得罪或全部免罪。” 在加尔文看来，《圣经》的权威是至高无上的，教会和国家的权威也只能来源于《圣经》。 ——摘自吴于齐世荣主编《世界史》 （1）根据指出材料一反映的历史事件发生的大致时间和文化背景。（4分） 材料二 从某种意义上说，在中国，宗教的讨论已经完全停息，所有的人同时成为孔子，老子和佛陀的徒众。 2）结合魏晋以来传统儒学发展的轨迹，谈谈你对材料二作者观点的认识。（8分） ——摘编自法古俾察《中华帝国》 材料三 18世纪时，欧洲对中国的崇拜达到民间乎寻常的高度，那些以耶酥会士的报告作为自己观点基础的启蒙思想家们在这方面堪称独步。伏尔泰曾把中国的政治制度誉为“人类精神所能设想出的最良好的政府”。他们对据说在中国存在的宗教宽容推崇备致。 这种崇拜在英国也引起了回应和共鸣，但是其热烈程度却要低得多，而且还夹杂着一些敌视的言论。1719年，英国出版了长篇长说《鲁宾逊漂流记》，作者笛福就把中国人描写成是一个“可恶的民族”。 ——摘编自英·罗伯茨编著《十九世纪西方人眼中的中国》（3）材料三中伏尔泰对中国政治制度的赞誉和宗教政策的推崇客观吗？为什么？（4分）结合时代背景，简要分析同时代的英法对中国文化的看法形成较大差异的原因。 （1）根据指出材料一反映的历史事件发生的大致时间和文化背景。（4分） （2）结合魏晋以来传统儒学发展的轨迹，谈谈你对材料二作者观点的认识。（8分） （3）材料三中伏尔泰对中国政治制度的赞誉和宗教政策的推崇客观吗？为什么？（4分）结合时代背景，简要分析同时代的英、法对中国文化的看法形成较大差异的原因。（4分） 2．阅读下列材料，回答问题。（12分） 材料一 人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 （1）从材料一是哪个学派的主张？ ——普罗塔格拉 材料二 诗人但丁（1265-1321）说“神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上。”彼特拉克同样说过“真正的高贵并非天成，而是自为的。” 材料三 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人善行积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。 材料二和材料三各反映了什么历史事件？(3分)他们共同的指导思想是什么？材料二、三反映的历史事件实质是什么？（2分）二者之间关系如何？ ——《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》 请回答 （1）从材料一是哪个学派的主张？材料二和材料三各反映了什么历史事件？(3分)他们共同的指导思想是什么？（2分） （2）与材料一同期的中国思想界的状况如何？（2分） （3）材料二、三