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文化人类学视野下边远地区教师继续教育的主客位研究 　　摘 要:本研究将文化人类学的主客位研究方法引入教师继续教育研究#65377;主位研究的目的是力图呈现教师的观点和想法;客位研究则是从教育公平公正理论#65380;冲突理论的视角,对主位研究所呈现的内容加以客位的科学分析和论证#65377;① 　　关键词:教师继续教育;文化人类学;主客位研究 　　收稿日期:2006―04―13 　　作者简介:桑国元(1978―),男,土族,青海省民和县人,北京师范大学教育学院博士生,主要从事:课程与教学论#65380;教育人类学研究#65377; 　　刘丽湘(1965―),女,汉族,山西省混源县人,北京师范大学教育学院博士生,主要从事:教师教育#65380;幼儿教育研究#65377; 　　 　　一#65380;研究方法论简介――文化人类学主客位研究 　　 　　主客位研究方法是当代文化人类学家在做田野工作时较为注重采用的一种研究方法#65377;这一方法要求研究者在进行田野工作时,既要浸入到研究对象之中作为研究对象的一员去观察#65380;体验#65380;认识研究对象的文化含义,又要作为专门的研究者对研究对象的文化现象进行科学的#65380;理性的思考与分析,并对两种研究的结果进行比较分析,以得出较为客观的研究结论#65377;该方法是由美国人类学家马文?哈里斯(Marvin Harris)提出的#65377;马文?哈里斯认为,人类学研究人类社会生活,可以通过访谈了解当地人的思想,也可以从亲自观察被研究对象的实际活动来了解文化行为#65377;思想活动是与行为活动有差别的,二者之间的关系也极为复杂,辨明二者的差别并不能解决如何才能全面说明整个文化的问题#65377;可以从两个不同的角度即事件参与者本人和旁观者的角度去观察人们的思想行为,从而做出科学的客观的评价#65377;在哈里斯的论著中,他以印度神牛的研究为例,说明了进行主客位研究的重要性#65377;他在印度某区发现公牛犊比母牛犊死亡率高一倍,当地人的解释认为,因为公牛犊易生病#65380;食量少;而客位研究的结果却发现当地很少需要畜力,于是农民就有意识地饿杀公牛犊,以适应当地生态和经济的需要#65377;①通过印度神牛的隐喻,哈里斯指出了文化负荷者(被调查对象)的观点和文化研究者的观点均对文化研究起着十分重要的作用#65377; 　　本研究试图运用文化人类学的主客位研究方法#65377;首先站在文化负荷者的角度,通过访谈等方式,了解教师对继续教育的看法,用他们自身的观点去解释他们的文化,以呈现文化负荷者的观点(主位研究);同时,从研究者的角度出发,对文化负荷者的观点加以分析评价(客位研究),也就是说,站在局外人的立场,用调查者所持的观点去解释所看到的文化#65377; 　　 　　二#65380;主位研究――访谈与座谈(文化负荷者观点) 　　 　　本研究重点以青海省民和县官亭镇小学教师为例,历时60多天的田野工作,同时笔者还深入访谈了6名教师#65380;5名校长,并选择了一所具有代表性的学校,与全校教师进行了座谈#65377; 　　(一)边远地区小学教师现状扫描 　　官亭镇山区总共有5所小学,28名教师(其中:土族25人,占89.3%,回族2名,汉族1名),699名学生#65377;师生比例达不到国家规定的师生比例(1:23)#65377;教师性别结构:男23名,女5名,显然缺乏女教师#65377;学历结构上,初中学历2人,高中学历7人,中专学历6人,大专10人,本科2人#65377;约50%的教师为民办转正#65377;当地教师年龄结构基本合理,有利于教师之间互帮互学#65377;但“在实际的教学工作中并没有形成互帮互学”的局面#65377;根据许多教师的反映,除了受学历限制外,当地长辈与晚辈之间#65380;长者与幼者之间严格的心理界限和尊重意识也对教师之间的交流产生着很大的影响#65377; 　　(二)教师访谈辑要 　　1.教师对所接受继续教育的满意度#65377;当地大多数教师所参加的继续教育主要是学历补偿教育#65377;除此之外,部分教师还参加了校长培训#65380;骨干教师培训#65380;计算机培训#65380;公修课培训等#65377;教师对所参加的大部分培训都表示不满意,主要是因为这些培训都流于形式,学不到什么东西,培训者敷衍塞责,参加培训者蒙哄过关,只要考试通过,“一切万岁”#65377;“2000年,官亭学区45周岁以下的教师在官亭土族中学参加了计算机培训,培训费用为370元#65377;时间大约为2周#65377;由于培训者不重视,加上人多计算机少,教师缺少上机操作的机会,培训效果很不理想,甚至有个教师连开关机的方法都没有